掛子行是武行，如果是都屬江湖的同道中人，江湖救濟是存在的。
不管是風水輪流轉，還是江湖名聲，還是為人處事，都在這江湖圈子裡混，人家只是對得上春點，能有雙方都認識的人，那就按對方原籍離這裡的路程，要掏上一份路費。
只是知道對方的名聲，就得看對方的名頭響不響，響的多掏些，不響的少掏些。
萍水相逢的，就送一份普通的禮金。
同道中人，指的是同一個行當。跟王洪一個行當的，只能是同樣設暗場的教頭，偏這類人又基本不會來往，說白了，他現在有同道，沒有同道中人。
教暗場的和新式教武術的人都不算江湖人士，軍警公門也不算江湖人士，以江湖人的身份求人，是不能求到這些人身上。
王洪是教暗場，又是義勇軍的教主，同意介紹給對方飯碗已經是仁之義盡，再要錢就過份了。
所以求到他頭上，是這位張先生有些問題，不是病急亂求醫，就是想哄騙些錢財。
古小良和學刀的人聽了王洪的話，漲了見識，就讓王洪也教他們些江湖上的行話。
王洪聽了直搖頭：“我也不怎麼懂”。見眾人不信，王洪就說：“現在吃武藝飯、教國術的，都不流行這個了。我又沒進這個行當，只知道規矩，還真不懂多少春點”。
古小良見到真正的“江湖中人”，就象發現了新世界一樣，不管義勇軍練刀還是暗場教刀，他沒事兒就追著王洪問江湖上的各種故事。這就讓李帥知道了這件事，他後悔錯過了這場熱鬧，也天天守在了拳房這裡。
他家裡捐了不少糧食，跟義勇軍的人在一起，倒也沒人說什麼。
這天，李帥一大早又守在了拳房裡，見王洪和趙婧之兩人進來，跟趙婧之打了聲招呼，就馬上問了起來：“王洪，為啥你教他們（義勇軍）的東西，就那麼簡單幾招，不成套路；教我們的剛開始差不多，後來學的東西咋多了那麼多？都是管用的刀，用場不一樣？”
王洪心想，這傢伙總算開竅了，能知道武藝有不同用場了，就大概講了一下。
實戰的武藝可以分為民間武藝和軍陣武藝兩種，有人稱為遊場與行招：
所謂遊場武藝，是說出遊田獵的時候，狩獵之餘互搏一下，不問勝負，只看技法高低。後來就發展到各種場合下的技擊、演劍、舞劍。這是古書中常見的場景，演藝與觀看的人，也多是行家裡手。
象曹丕與將軍們吃個燒烤，一高興，就拿著甘蔗作劍比試。項莊自認劍法好，上場舞劍，暗行剌殺，項伯劍法不差，就上前陪舞，保護沛公。
市井普通百姓中，打擂臺、江湖比武原本也是這個意思，可後來，就成了臺上還比較著輸贏，臺下只管看熱鬧了。
行招是簡單樸實的軍陣武藝。古代，想讓農民短時間上陣衝殺，只能學些簡單易學的戰場武藝，越簡單越容易理解，並且戰鬥的時候好用。況且戰場上，一個個站在軍陣裡，左右前後都是人，再高明的個人武藝也被壓制在數步之內，刀砍槍戳退不得，武器更不能掄開用，想自己不死就得讓前面的敵人死。武藝上，先膽後力，經歷幾場大戰，氣血相激，才會用出快、準、狠的技法和戰術手段，與民間的遊場技藝自然有很大的區別。
老話說：“上過陣的就是不一樣”，後來標準就降到：“見過血的就不一樣”，再後來：“上過（賽）場的就不一樣”。
離開戰陣廝殺，軍陣武藝很難在民間練出來，邊家的劍法也是歷代在公門中磨練，才保持了些原樣。
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過了元旦，又接到了山東父母來的信。
王洪看到父母在信上說，過了門的媳婦不同意退婚，幾位老人們也接納了老家的這個孫媳婦，（娶倆媳婦）這事兒就這麼定了。其他的話就是問候這邊的媳婦和她的家人好，再就是讓王洪自己在多注意些安全，等送這邊的岳父家到了上海，就回山東吧。
王洪拿給趙婧之看，兩人面面相覷。
這年代，還真不忌諱多娶幾個媳婦。
如果翻下名人傳記，你會看到，凡是民國初年到抗戰結束這幾十年的中國名人，一夫一妻的，十分罕見。無論身份地位職業陣營，幾無例外。他們唯一可以為己聲張的，就是同一時間，是一位在身邊，還是有幾位一起在身邊。
時代不同，社會認可也不同。如果獨生子女拿到民國，也一樣是不可思議的事情。當然，民國農村常見的十幾歲嫁人放到後世也是嚴重違法。