多納特羅思考了下雙方的優劣之後，他覺得王洪勝在靈活，而力氣不如。便在後三個回合中，不再取守勢，上來就進攻，想把王洪拖到糾纏的距離內，以力加巧取勝。
歐洲長劍很務實，遠剌、中劈，近了，還象短棍一樣兩頭打加奪械，甚至還不忘用手腳攻擊。
相比之下，中國的劍術，規律性很強，象劍舞多於擊劍，沒有一家劍法會如此瘋狂。即使一套好劍法，也不過是突出了劍術的某些特性，而不是攻擊性。
多納特羅自認為，把王洪拖進力氣，自己的勝算很大，他甚至不相信，王洪在近距離內，還能閃躲開他的上下兩路攻擊。
可多納特羅也知道，王洪的速度與反應比他快，便先穩紮穩打的，先把王洪頂在劍的前面，再進入粘劍的狀態。
這下，場面上就形成了王洪退，多納特羅緊逼不放的局面。
粘劍，後世電影中常常見到：劍鬥雙方的劍死死地架格在一起，無知的導演，會拍出雙方像兩位力士掰手腕般壓來壓去比拼力氣，順便吹鬍子瞪眼地說幾句豪氣萬丈的臺詞。
實際戰鬥，卻根本不見到這種場景。
別忘了，東方與西方，真正的戰陣劍，如出一轍般，在劍身後半部不開刃，可抓，可格。
歐洲劍士一進入粘劍局面，立即會以兩劍相交點為根基，或轉用劍柄擊人，或劍刃砍切拖割，距離合適甚至還可以突剌，那個兩劍相交處，反而成了槓桿力的支點，以此產生的技巧非常豐富，歐洲長劍形象的稱之為“繞劍”技術。
多納特羅的第一次嘗試失敗了，因為他的劍長，兩劍一粘，不待他感覺到王洪劍上的力量，那柄短劍便先變化起來，王洪居然走進了他的劍身之內，直撲他的胸腹。
他不知道，這就是中國劍術的身劍合一。
進退足利，以臂為柄，以長槍為第一對抗目標的劍術思路，是中國劍術的特點，貫穿於明清。
多納特羅無可奈何的輸了這一回合。
下一回合，多納特羅終於如願以償的堵住王洪，雙方的劍終於粘在了一起。
多納特羅心中大喜，劍半橫著，正要抬腿發力。
只聽：“當”“當”“當”的三聲，王洪以他的劍不輕不重的剁在多納特羅的長劍劍身、劍柄上方、十字護手，然後就停在他的手上。
王洪的劍身變化，比多納特羅能想到的所有技巧都要豐富。
劍刃之斫、刃條之割、劍脊之拍、叩之而剁、貼之而抹，全在手腕翻動一念之間。
他以多納特羅的長劍為槍桿，輕輕幾剁，就讓多納特羅的長劍成了死物。
使多納特羅好不容易得到的一個粘劍的機會，反成了送分題。
真正的中國武藝，看似根基於中華文化長河中的兵家，但骨子裡，卻是那個諸經之首大道之源的《易》，而三易通篇所講的，就是一個‘變’字。
有誰研究過，武術套路的出現，與個時期。
八股文是位於上者的精華，卻不能俯首做事。所以，那些套路，總合了種種道理、種種精要，卻鎖死了‘變’，導致只能傳承，上陣無用。
而王洪的劍法，傳自宋時破甲，後來一直在捕快小吏的家族中流傳，保留了很大的原始特色，除了基本技法和一些原則，無甚套路。
在王洪學得形意純陽劍、八卦走轉變劍、太極身意連綿劍三種劍法後，在實戰和姥爺的幫助下，王洪一點點把這些劍法的優點融合了起來。這時的他，恍然發現，劍法除了必練的擊剌格洗四大類別，其餘只有‘近而擊之，應而變之’這八個字。
又在拿到孫祿堂給他寫的那首詩‘身形應當似水流’這句上，找到了一些靈感。
‘應而變之’，吳殳這位明末清初，以研究槍法為主業的武學大家，在槍法六品中所言：“一曰神化，我無所能，因敵成體。如水生波，如火作焰。”意思正是‘應敵而變，順敵之勢，槍刃如水波蔓延一般，如火焰炙烤一般，無謂形式，就進入了敵體’。
‘近身擊之’可以借鑑李小龍說過話：“我的全部武功精髓就是兩點：近身與發力。如果誰能掌握這兩點，則無論對何種型別的高手，都能以最快的速度將對方霹靂般的打倒”。
僅從這句直指武學核心的話而言，李小龍就擊倒了這世界上絕大多數的徒手武術家。
這二位的說法，達不到以身體極限能力總結出來的‘身形應當似水流’，但距離這個境界，只差分毫。
東方文化，以發掘出更