子的數字數到六十多的時候，伊莉莎白已經快要叫不出聲了。
亞歷山大終於忍不住，轉向旁邊的欽差王引之：
「這位欽差大人，我看伊莉莎白已經快不行了，這棍子打完會不會把她打死了？」
王引之板著臉說：
「有婦之夫與人和姦，打死了也是死有餘辜。」
亞歷山大愣了一下：
「這……不是，您的意思是，如果真的打死了，就這樣白白死了嗎？」
王引之繼續說：
「什麼叫白白死了？你對這淫婦還有憐憫之情嗎？」
亞歷山大覺得有問題：
「伊莉莎白是貴族，是俄國的王后和德意志的公主，如果要處死應該直接斬首，而不是和平民一樣被酷刑折磨。
「雖然這種刑法沒有任何技巧可言，但慢慢打死的做法確實應該算是酷刑了。
「而且……發生婚外情，無論如何也不需要處死啊，這在歐洲本來就是特別重大的罪孽……」
王引之沒聽完就打斷了亞歷山大，非常嚴肅甚至於嚴厲的提醒和警告他：
「王子犯法與素民同罪，況且他現在也不是什麼王后和公主了，不過是俄國的一介平民。
「與此同時，杖刑也並不是酷刑折磨，我們本來就不是為了折磨她。
「而是為了用她作為榜樣來警示他人不要效仿。
「什麼叫婚外情？那是通姦！什麼叫不是特別重大的罪孽！那關乎名節！
「你們已經是大明治下的百姓，自然要遵守大明的律法。
「通姦杖八十，有婦之夫則杖九十。
「我們是依律判罰。」
亞歷山大張了張嘴，下意識的覺得直接用大明律來管歐洲人不合適，特別是通姦這種事情不值得拿出來探討啊。
現在雖然處罰的是楊遇春和伊莉莎白，但亞歷山大他自己也不是沒有情婦啊。
以後自己再跟情婦有往來也要打板子嗎？
那不合適啊。
但是王引之說的話也不錯，現在大明已經征服了俄國，大明的律法在俄國也確實應該有效。
只是強行推行這種法律，肯定會造成很大的麻煩。
以後各地的治安官也不用幹別的事情了，就天天專門盯著通姦的貴族打板子就行了。
亞歷山大就感覺，自己和王引之的兩人的思維邏輯不在一個方向上，大明人和歐洲人的風俗習慣也相差甚遠。
直接在這裡使用大明的律法並不合適。
關鍵是亞歷山大以前是君主，本身並不擅長在正面辯論。
關鍵是現在變成了俘虜，自己說的話又不是命令，大明的將領和官員根本不會聽。
其實在刑法的問題上，歐洲古代和神洲其實有類似的傳統。
比如說「刑不上大夫」。
神洲的傳統貴族如果犯了大罪，鼓勵他們自我了結，而不是用刑折磨。
不過這個傳統在神洲屬於非常古老的事情了，至少是在春秋時代乃至更古老的時代留下來的。
到了戰國時代以後，就開始鼓吹「王子犯法與庶民同罪」了。
而歐洲的類似情況，則一直持續到了十九世紀後期，乃至是二十世紀初期，才真正逐漸消失。
這個時代的歐洲的貴族犯了大罪，有資格用簡單直接的方式處決。
比如說用斷頭臺斬首，或者是絞死。
斬首是貴族特權，平民則基本都要面對酷刑的折磨，平民死刑預設就是折磨致死。
對犯罪的平民以致死為目的折磨，是歐洲古代的普遍現象和理所當然的處置，而不是對某些罪大惡極的人特別懲罰。
公開折磨犯人到死為止，在很長一段時間都是典型的民間娛樂專案，這甚至可以算是歐洲的文化傳統了。
在酷刑這個技術門類，神洲古代雖然有很多傳說，有很多現代人想像起來就不寒而慄的猜測。
但是無論酷刑的豐富程度還是使用的廣泛程度，神洲這邊是拍馬也趕不上歐洲的。
究其原因，是神洲在古典帝國時代過早的成熟，死刑的判決權很早就收歸皇帝了。
神洲在戰國時期，戰國七雄就開始進入帝國時代了，國王和朝廷官員直接統治國家，取代了多層級的分封制度。
到了西漢時期，囊括整個中華文明圈核心範圍的古典帝國正式成型了。
也正好出現了歷史上有名的緹縈