我配合毛老師，我們兩個嗯主要研究金融這塊領域的文化，我不用寫論文，我負責資料資料和學習，供大家學習就行，其實今天的講座已經聽得很清晰了，只是我們需要下來查一查這一些資料，吳雪說道。
陳總，您提及的兩河文明在當時的確勝極一時，然而其消亡的原因至今仍為迷霧重重。難道農耕文明就真的如此脆弱，無法抵禦外界的摧殘嗎？還是說，農耕文明本身就有其侷限性，使之無法抵禦更為嚴酷的考驗？在我求學的過程中，我曾選修英文，並讀過一本名為《文明的衝突》的著作。當時，我曾向我的導師詢問，為何那些曾輝煌一時的文明會走向衰落。我的導師，作為國內外知名的文明研究專家，也未能給出一個確切的答案。他告訴我，這仍是一個待解的謎團。
在文明的分類上，大陸架文明與河流息息相關。有一種觀點認為，文明可以大致分為大河文明和海洋文明。這些文明在形成過程中，必然面臨高山、溝壑及平原的挑戰。河流的沖刷塑造了平原，為大規模的農業發展提供了肥沃的土地。在古代，土地的肥沃程度直接決定了一個國家的繁榮程度。正如教授所描述的兩河流域文明，那裡曾經並非沙漠，而是一片肥沃之地。然而，到底是什麼原因導致這片土地變為沙漠，農耕文化也隨之消失，這仍然是一個未解之謎。
然而，從我們國家來看，黃河與長江這兩條偉大的河流孕育了兩個璀璨的文明。這兩條河流決定了華夏文明源遠流長，以強大的韌性成長至今。我們以農業文明為基礎，逐步開拓出半農半商的文明模式。儘管在某些方面我們可能受到其他文明的影響，但我們擁有堅實的文明基礎，並在多個領域實現了突破和超越。這正是我們文明的浸潤性和包容性的體現。伯洋先生曾將我們的文明形容為醬缸文化，但我認為，這種文化並無不妥之處。中國人講究的是酒的純淨與香醇，這種文化也體現在我們對其他文明的包容與感化之中，我的老家隱匿在烏蒙山的幽深之處，那裡的人們有著一項共同的習俗——醃製酸菜。醃酸菜的過程離不開那口歷經風霜的醬缸，其中蘊含著代代傳承的、濃郁而陳年的酸湯。不論你何時將新鮮的蔬菜放入這缸中，只需一夜的醞釀，次日便能品嚐到那份酸爽可口的酸菜。這正是我們家鄉健康飲食文化的一大特色，它不分地域，不論你來自何方，只要你的食材融入這缸中，便會被這獨特的酸味所同化，成為我們共同的美食記憶。或許這就是傳承幾千年的華夏文明。
對於以商業文明為旗幟的海洋文明而言，他們在從農耕文明的國家手中獲得火藥與羅盤這兩大法寶之後，便踏上了向外擴張的征程。他們憑藉堅固的戰艦與強大的火炮，以殺戮和掠奪為手段，冒險精神貫穿其中。由於他們所處的地域缺乏肥沃的土地與溫和的氣候，他們選擇了向海洋拓展作為自己生存與發展的方向。因此，海洋文明凸顯出鮮明的外向性與侵略性，他們的目標常常鎖定在掠奪農耕文明國家的財富與資源上。陳實先生的深刻剖析，為我們清晰地揭示了這些文明之間的差異與衝突。
“從自然條件的視角來看，農耕文明是人類最原始的文明形態。日出而作，日落而息，遵循自然的生存法則，順應萬物的生長規律，繁衍生息，共同抵禦野獸的侵擾。他們以村落為單位，互助互利，互惠共生，將少量的剩餘農副產品用以交換生活必需品，生活質量雖不高，卻質樸而充實。然而，自然災害頻繁，常常給他們的生命和生活帶來不可預知的威脅和不穩定因素。然而，正是這些剩餘的農耕副產品，透過物物交換的形式，逐漸催生了商業市場的萌芽，形成了初級的商業模式。商業文明的進步，在於從物物交換逐步演進為貨幣交易，這一變革極大地拓寬了交易的範圍和深度。隨之而來的是對金屬資源的開採與加工，黃金、白銀等貴金屬與商品之間的關係，緊密關聯著市場的波動與價值的體現。商業文明的進步推動了社會的整體發展，最終引導人類走向了工業文明的新高度和科學研究的新境界。商業文明作為農耕文明與工業科技文明之間的橋樑，既促進了農耕文明的發展，又推動了工業文明的流通與進步，從而帶動農耕文明進一步完善自身。因此，我們可以說，農耕文明是基石，商業文明是橋樑，而橋樑的另一端，正是通向工業科技文明的未來之路。我時常思考，作為橋樑的商業文明，是否會在某一次的挫折中崩潰瓦解？我的研究方向，正是以社會學理論為基石，深入探究這些文明間的互動與演變。”藍月亮如是補充道。
在深入探討的過程中，我們不難發現，城邦的崛起實質上是文明覺醒的象徵。文明的繁榮並非偶然