後羅什在姚興支援下，會在長安設立大型譯場，有幾千參加者。這部《維摩詰經》據說就有一千二百多人一起參與。我們現在做的，只是練手，希望能為他以後打點基礎。所以這樣相視一笑，其樂融融。往往等宮女們進來擺食物，點燈，才意識到時間流逝得有多快。
我們的共同生活中，還有一個必不可少的內容：性愛。隨著對彼此身體和反應的熟悉程度增加，我們的性愛也更加和諧。他不是沒有掙扎，這種心理上的矛盾始終伴隨著他。可他除了是個虔誠的奉佛者外，他還是個男人，有男人的身體和男人的慾望。他的鬥爭每次都以向身體投降告終。愛情戰勝了，起碼暫時戰勝了宗教。但是能勝利多久？我不能預測。從佛陀時代開始便制定了嚴格的禁慾，我無法改變他從七歲起就篤信無疑的價值觀人生觀，他奉佛的時間比愛我的時間長多了。我不想用愛情來剝奪他對理想的追求，我只希望潛移默化感染他性愛不是罪惡，愛情和理想可以並存。
愛情和理想真的可以並存麼？魚和熊掌可以兼得麼？如同一個無法論證的哲學命題，這個矛盾，不管我願不願意承認，始終存在。在我們軟禁期間的封閉環境裡暫時可以忘卻，但一旦我們走出這個金色牢籠，我們又如何去面對世人呢？苦笑一下，這麼看來，這個籠子還是有好處的。
所以我在寫考察日記時，一直在思考為什麼佛教要擯棄性，宗教與性的關係到底是怎樣的。
原始宗教對性採取了肯定的態度，崇尚它，讓人享受大自然的快樂。原始宗教的儀式裡，性活動會成為最崇高最神秘的膜拜。根本原因在於原始宗教是產生在生產力落後，生活條件惡劣的人類早期。