病榻前得見先生簽署的遺囑。先生逝世後，戴便以國民黨###和繼承孫先生思想的理論家自居了。
戴與蔣介石於日本相識，二人一見如故，情投意合，極其篤厚。南京國民政府成立後，戴一直充任考試院院長、國民黨中央執行委員會常務委員兼宣傳部長等高官顯爵之位。從1931年起，戴多次主持全國高等考試，並主持制定和修訂考試法規。其中有“高等考試”、“普通考試”、“特種考試”，錄取了不少國家棟梁之才。然蔣氏之用人之道是任人唯親，因而，經戴考試所錄取的人才，蔣氏起用提拔的寥寥。
戴平日長袍馬褂，讀古書，行古禮，然其卻忌諱西人迷信的不吉利的“13”。此話從何說起呢？原來，在抗戰前兩年蔣介石破夔門入四川，戴也因此常至成都，後戴動念要在成都購買一所公館。便找到了原劉文輝的副軍長後任省參議會議長的向傳義（育仁），戴與向交稱莫逆。時向的家住少城槐樹街，戴買公館的首要條件，就是地址必須與向宅鄰近。向傳義很快即為戴在吉祥街覓得了一所中式結構的平房，地勢寬敞，工料堅實，街名亦頗受聽，尤為難得的是此處恰與槐樹街向宅靠背，戴看後極為滿意，當即買了下來。
不意此房門牌編為13號，這又使戴大為不快。因為西方國家尤其是信奉基督教的國家，多把“13”這個數字視為不祥。但房子業經買定，萬無棄置之理，最後決定廢除13號牌，改以新1號門牌代之。
西方社會忌諱“13”這個數字。而在中國，“13”卻是個吉祥數字。據《隋書》、《唐書》記載，皇帝臨朝的時候，所穿朝服與大臣相同，區別之處在於皇帝的金帶上有13環，以示尊貴。漢武帝將全國分為13郡，元明沿襲這一制度，一共設13省。於是民間口語“十三省”便成了全國的同義語。藝術方面與“13”有關的也很多。“十三絃”指的是箏，“十三徽”指的是琴。戲曲鼓詞皮簧等唱詞13個韻部稱為“十三轍”。清同治、光緒年間京劇崑腔著名藝人程長庚、張二奎等13人被譽為“同光十三絕”。此外，各地還有與“13”有關的軼聞趣事。陝西關中地區在舉辦喜慶宴席時，在上正菜之前先上5個肉碟子，4個菜碟子，4個乾果碟子，稱“十三花碟子”，喻喜慶吉祥之意。河南寶豐縣的馬街，每年農曆正月十三，聚集鄂、皖、魯、冀、豫等省民間說唱藝人亮藝賣書。舊時北京人愛養鳥，所飼養的百靈、畫眉等仿其他鳥的叫聲，最多的“叫口”為十三套。北京百年老店同仁堂製造的安宮牛黃丸、蘇合香丸、至寶丹、紫雪散等13種中成藥，譽滿神州，號稱“十三太保”。
閒話不講，話轉回頭。戴季陶本來對國民黨的政權寄與深切希望，然蔣介石在發跡後，其獨攬黨政軍之大權，頤指氣使，獨斷專行，不可一世。對戴這樣的國民黨###，“數典忘祖”，若隱若離，漸趨冷淡。蔣氏的許多機密，戴均不得參與。戴對國民黨頗多貢獻，然南京政府行政院長曆次易人，均與之無緣。南京政府選舉總統時，雖然候選人中有他的名字，然不過是個擺設，湊湊數而已。戴的境遇，逐使他心寒，這些內情，均鮮為人知。
戴在仕途上的不快，使他更虔信佛教，他幾乎每日參禪，唸經，並加入了居士林。戴尤其崇拜譚嗣同，因譚嗣同亦虔誠佛教。戊戌變法失敗後，譚大義凜然，謂眾人道：“我不入地獄，誰人入地獄？”譚如此的菩薩精神，常使戴激動不已，他把此語寫成條幅，掛入室內。
抗日戰爭勝利後，蔣介石不顧國內人民對戰爭的痛惡，倒行逆施，繼續動武，重新挑起內戰，致使生靈塗炭。戴見國民黨政治腐敗，軍事失敗，這一切，與他弘揚的佛教教理，淨化人心，止惡揚善的佛法道德，完全背道而馳，到了19４9年2月11日，他終於看破了紅塵，決定早辭人生，與蔣永訣，免去煩惱，以謝國人。遂於廣州行館服安眠藥自殺，免去了塵世的煩惱。
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戴季陶忌諱“十三”和看破紅塵（3）
戴之所以自殺，一是蔣介石得勢發跡之後，對戴“數典忘祖”，特別是選舉總統時，當時有人向蔣推薦，由戴參加候選，後突改居正競選，戴為之心寒；二是蔣系基督教徒，一切全靠上帝保佑。而戴虔信佛教，參禪觀世音大士，慈悲救世。他倆信教之不同，足以略窺政治見解之分歧的所在。國民黨政治腐敗，大失人心，因而戴對蔣也失去信心。尤以抗戰勝利後，國共分裂，解放戰爭，中共節節勝利，蔣軍處處失敗，更使他悲觀厭世和非常憤慨，遂抱定早辭人世，免去煩惱！
譚