讓它們反覆顛倒，不要讓它們降低品級。如果想達到自己的目標，必須要潛下心來，好好修煉自己的品質、德行、本領。即使你已經志在修煉了，那些眼、耳、鼻、口、舌等帶來的侷限和種種不當的慾望，也會擋住你前面的道路，它們會依附在你的身上，摧毀你的志向和目標。你不可“認賊為子”，把它們（這些侷限性和不當的慾望）當寶貝，沉湎其中而不可自拔。你一定要徹底擺脫出來，狠心用拳頭徹底打掉那些東西，千萬不要讓自己在錯誤的思想觀念下沉睡不醒，千萬不要自以為是地、稀裡糊塗地或渾渾噩噩地過沉迷貪慾的日子。如此，才可以獲得新生的舒展，才可以獲得生命的純潔和光亮，才可以讓自己的內心、志向和行為渾然一體。
第二章 西遊成功學思想精要（27）
行者在一開始的時候就已經破除了這六賊。大家看，在第14回《心猿歸正六賊無蹤》這章中，有六個強盜擋住了他們的去路，他們的名字分別叫眼看喜、耳聽怒、鼻嗅愛、舌嘗思、意見欲、身本憂。結果，這些傢伙被他乾淨利落地打死。《西遊記》關於這六個人的比喻非常形象，非常富有教育意義！“眼看喜”代表“我們的眼睛只喜歡見到自己喜歡的人和事物”；“耳聽怒”代表“我們聽不進別人的意見和忠告”；“鼻嗅愛”代表“我們喜歡用嗅覺跟風”；“舌嘗思”代表“我們的物慾和口舌欲”；“意見欲”代表“我們有那麼多的自我的想法”；“身本憂”代表“我們杞人憂天、患得患失”。這些東西，不一拳打“徹”，還留他做甚？
這裡，我們要為行者叫好！行者已經斷絕了限制他發展的“六賊”，一心歸於正道，何嘗不好呢？這些張牙舞爪的東西，如果還不徹底根除，如何到得了西天？
可唐僧不知道，他和孫行者開始了較真。其實是唐僧的不對。也正因如此，孫行者才第一次撇下了唐僧，留下他孤零零的一個人（那時候，團隊就他們倆）。“既然你允許‘六賊’存在，說我做錯了，那你自己玩吧！”行者想。唐僧當然走不動。換作是誰，誰也走不動。一個喜怒無常、慾望無邊、眼光昏暗、患得患失、是非不分、扭曲真愛的人如何可以獲得成功？“六賊”，害人啊！
每天早晚，我們都在許下志向和承諾，一定要好好幹，幹出個人樣，做出一番事業來！可是有時候，我們的心思不在下苦工夫上，不在如何讓自己更純潔、更努力、更清晰地生活上，而是選擇了沉浸在無窮無盡的、虛無縹緲的世俗追求上，選擇了讓自己停留在“無明糊塗”的層次（即看不清事物和生命的真相和本質）上，選擇了把時間和努力花在追求情、色、權、錢、對錯、是非上，選擇了讓“六賊”日夜纏身、甚囂塵上。這些東西，像一陣風，把你本來不牢靠的目標韁繩肆意掙脫，刮到哪裡算哪裡。
世界就在這樣的混亂狀態下前行。一些人拼命、無休止地爭奪那些對自己有利的東西，以佔有為目的，把努力投放到損害他人、欺騙他人，獲得內心貪慾所求上，實際上也漸漸地失去了自我。什麼時候，你才會回來，回到你的心，回到你的目標？什麼時候。什麼時候你才能醒悟，將那些捆縛自己的東西一拳打掉，打得滿地找牙？又什麼時候將你的心和目標徹底融為一體，走上真正的修煉大道和成功正途？
在這裡，我們要特別關注偈子中的兩個字眼：手段。按照我們今天的說法，可以看做是能耐或者方法。觀音菩薩給八戒取的法號——悟能，莫非就是讓八戒反思一下“你為什麼沒能耐”、“究竟是什麼讓你沒能耐，沒方法”（手段）？“六賊”當心，一切的方法將隨之隱藏，一切獲取方法的途徑都將關閉大門啊！
章節提問：
1�形象策劃：如何進行你的形象策劃？你覺得它的意義是什麼？你能否影響你的家庭、組織成員做好形象策劃呢？
2�人生策劃：請設計一下你渴望成為一個什麼樣的人，你有什麼樣的行動計劃，你會因此擁有什麼。請客觀評價它的積極性和可操作性。
3�職業策劃：你認為自己從事什麼職業最理想，你將如何開始自己的路？
4�向外宣言你的想法，張貼出來，不斷檢視，讓它牢記於心，內化成你身體和生活的一部分！
人生成功與否，是由心註定的。只有坦誠和正大光明，才會獲得更多的感悟，獲得更大的成果，但不要去欺騙自己的心。不欺心，就是要找回自己原本純淨的心、善良的心、沒有分辨的心，沒有障礙的心，開放的心。讓自己的注意力根本上從自己的良心出發！找不回一顆原本踏實的心，就會變得狂妄，心思也