會四處逃竄。即使眼前不出“報應”，遲早也會獲得“報應”！
第三章 積極專注的注意力（1）
《西遊記》中常見的詞彙代稱有：心猿——孫悟空，意馬——白龍馬。心猿不定，意馬四馳，神氣散亂於外，三心二意。其實說的就是人的注意力問題。
讓我們坐個“順風車”來探索一下人們的心理世界和行動的淵源吧！先看看《西遊記》中的一首詩：
猿猴道體配人心，心即猿猴意思深。
大聖齊天非假論，官封“弼馬”是知音。
馬猿合作心和意，緊縛牢拴莫外尋。
萬相歸真從一理，如來同契住雙林。
詩很經典，完全符合人的心理和行為機制，大意是：悟空（其實是說我們）是猴子的身體，人的心。人的心真的比天高，一點也不假，給他封個“弼馬溫”其實是再恰當不過了。人的心和意（腦袋）就像猿猴和馬一樣，要緊密合作才行。如果心和意分離，就是心猿意馬，各自遊離。如果心意契合，就可以全力以赴，達到如來（超然智慧）的自然境界。所有的事情都是一個道理。
吳承恩關於注意力的解釋和比喻，絲毫不亞於世界上著名的心理學家。而能如此形象生動地神會出來，真是舉世無雙。還是拿事實來講話。
“心猿”到底是什麼意思？它指人的心像猿猴一樣，跳來跳去，永無寧日，無法專注。的確是這樣啊！那些浮躁的人不就是這樣嗎？
我們回憶一下，自己曾經不斷地辭職，這山望著那山高，不斷地尋找新的工作和人生方向，最後呢？我們不斷地選擇朋友，最後呢？我們不斷地更換著喜好，最後呢？我們不斷地推翻老客戶，尋找新客戶，最後呢？……
如來用五行山死死地壓住了孫悟空，才把他散亂、浮躁的“心猿”安定了下來。我們的“心猿”是否得到了安定呢？
孫悟空的分身術與分身無術
有時候，我們對別人的話語、要求、表情無動於衷、不加重視或嗤之以鼻，原因在於：我們根本就沒有把注意力放在別人身上，而是停留在自己身上。就好比，我們明明在和一個人講話，可你的心思不知道跑到哪裡去了，說著言不由衷或“牛頭不對馬嘴”的話。這時候，你的心思已經分離出去，去到了另外一個世界。
《西遊記》中，孫行者可以分身出去，用“真身”去辦自己要做的事，然後將一個“假身”留在那裡不動，正是描述的人們注意力分離的情形啊！“真身”就是我們注意力已經去到的方向，“假身”就是我們留下的一個軀殼，一個已經沒有了注意力的軀殼。
你看，唐僧在和虎力大仙比試坐禪求雨，孫行者為了幫助師父，把“假身”留在地上一動不動，而真身卻去了天上搬救兵，請龍王協助降雨。他的注意力只能做一件事情啊！
再例如，在五莊觀，孫行者和鎮元大仙有一番較量。孫行者推翻了鎮元大仙的果樹，這下可惹火了大仙。鎮元大仙乾脆把唐僧他們幾個捆起來，體罰他們。可是行者又玩弄小技巧，他把唐僧等人解救出來，一路逃跑，卻留下變化的“唐僧”等人（四個柳樹根）來頂缸！鎮元大仙一早起來，就派人抽打他們，結果發現打的都是柳樹根（行者以為鎮元大仙再不會打他們了。結果一抽打，事情就敗露了）。雖然打的是“假身”，可行者知道痛啊，他忘記了收回自己的法術！人不可能同時辦好兩件事情。行者分身乏術，已經來不及了。這次，鎮元大仙更加惱火，又把他們抓了回去。
人的注意力只能較好地停留於一點。那就要看你如何運用你的分身術了！
第一節心在哪裡，注意力就在哪裡
孫悟空的注意力
孫悟空的一生，折射著我們的一生。
小時候的孫悟空一心只想出人頭地，多學點本事，渴望成佛成聖成仙，擺脫閻王的生死控制。於是，他不惜長途跋涉，漂洋過海，四處求學，真是十年寒窗苦讀書啊！求學生涯中，他找到了終生難忘的恩師——菩提祖師。在祖師那裡，他學習到了成仙的法術，還學習到了一身的武藝和本領。一心一意渴望成仙的悟空，終於圓了自己的學子夢！
然而，好景不長。悟空因為在師兄弟面前變了棵松樹，賣弄祖師獨傳的本領，被菩提祖師趕出了師門。看到這裡，也許有人會覺得菩提祖師怎麼那麼小氣，小題大做。其實不然。這還得從悟空剛來祖師這裡求學時說起。。 最好的txt下載網
第三章 積極專注的注意力（2）
菩提祖師第一次給