挑剔、否定，是否代表著“你不完美”？
我們與父母的隔閡，是否代表著“我還是要做我自己，我不會去理解你們的觀念”？
我們對自己的縱容和包庇，是否代表著“我可以允許我這樣”？
……
好，讓我們來靜心回想一下我們生活中的每個事件，好的與不好的，愉快的或者不愉快的，順心的或者不順心的，看它的背後到底是什麼樣的理念在支撐呢？請看下面這篇小文：
重德與重能
德行代表價值觀，才能代表工作方法。是重德還是重才？唐僧和孫行者正好是兩種典型的代表人物。
第二章 西遊成功學思想精要（10）
要選《西遊記》中“誰是最佳員工”，恐怕唐僧的得票率遠遠不如孫行者。孫行者，實在是太有才了！而唐僧卻讓人感覺像只綿羊，軟乎乎的，似乎是一個怎麼捏也“捏不成包子”的人！
難道唐僧真的沒能耐？
其實，仔細留意，人們往往有兩種標準。我們在欣賞小說的時候，喜好孫行者式的“方法”人物，可是在實際生活中，我們卻又會選擇唐僧式的“道德”人物。為什麼呢？原因在於孫行者的破壞性大，他會製造出一些緊張的氣氛，引發許多爭議，甚至帶來眾多的不和諧。而唐僧雖然沒多大本事，可是，他的為人卻是十分到位的，穩定效能好，相處起來比較和諧和舒服。現在要你選“誰是最佳員工”，你又會選擇誰？
德與能的差別在哪裡？我們還是舉個例子來反觀我們德行與才能的“表現”吧！
在觀音禪院，行者和禪院的老和尚互相臭美比袈裟，唐僧早有提醒和教導，只是行者一意孤行，才惹出一堆事來。唐僧的意思是：不管你老和尚多麼陶醉於你的寶貝袈裟，即使我的袈裟比你的漂亮，我也不會和你比。可孫行者卻不是這樣，他非要比個究竟，讓老和尚出醜。老和尚把自己的十二櫃袈裟全抖出來，掛在牆上，真是金碧輝煌！老和尚和小和尚們亮出了袈裟，十分得意。行者早已按捺不住，叫他們收起來，要拿唐僧的袈裟出來看。三藏（唐僧）把行者扯住：“徒弟，莫要與人鬥富。你我單身在外，只恐有錯。”行者道：“看看袈裟，有何差錯？”三藏道：“你不曾理會得。古人云‘珍奇完好之物，不可使見貪婪奸偽之人。倘若一經入目，必動其心；既動其心，必生其計。汝是個畏禍的，索之而必應其求，可也；不然，則殞身滅命，皆起於此，事不小矣’。”行者道：“放心，放心！包在老孫身上！”你看他不由分說，急急地走了去，把個包袱解開，早有霞光迸射，尚有兩層油紙裹定，去了紙，取出袈裟，抖開時，金光滿室，彩氣盈庭。眾僧見了，無一不心歡口贊：真個好袈裟！極品！
後面發生的事情果然像唐僧所說，老和尚真的動了心，他先是要借唐僧的袈裟看一夜，可越看越喜歡，然後就企圖霸佔袈裟。為達到目的，他還發動和尚們放火，要燒死唐僧和孫行者。
孫行者很有才能，天不怕地不怕，可最後卻是什麼結局？老和尚要燒死他們，他就跑到天上借“闢火罩”，只保護唐僧一人。兇猛的火勢把好好的一座寺廟全部燒燬，和尚們無家可歸。老和尚見事情敗露，畏罪自殺。在一片混亂之中，袈裟又被黑風山的熊羆精渾水摸魚地撈走。行者又要轉向去對付熊羆精，索討袈裟。真是一個悲慘的結局，一個折騰人的結局！
可是如果我們借鑑一下唐僧的德行，你就會發現，唐僧的謙恭、沉著、謹慎、不與人比鬥和不好虛榮的德行和品質，直接就可以避免以上發生的一切啊，根本就不需要如此折騰啊！
追求方法忽視德行的人，易忙中取亂，重視德行卻可以創造無窮的方法，可以泰然自若。
如果我們沒有孫行者的才能，弄不到“闢火罩”保護自己和他人，無法保證自己找回“袈裟”，我們的結局又會如何？有如此才能的孫行者都被折騰得手忙腳亂、一塌糊塗，何況我們普通人呢？有才無德，就是這樣的惹火上身。無才無德，應該更慘。倒可以學學唐僧的德行，按照唐僧的德行處世，就可以避開那些無端的是是非非啊！
如果我們拼命地學習技術，培養才能，尋找方法，而忽視德行培養，我們的能力也將會受到極大的限制，以至於我們無法將才能發揚光大，是否正是這樣呢？
第二節正視我們的理念狀態
人的理念各不同。如果可以劃分的話，實際上可以劃出等級來，就像喝茶一樣，不同品級的茶葉，味道各不一樣。
人與人的合作就是理念的合