漸地不再僅僅侷限於肉體活動，而是增添了一系列的其他成分；在這些成分中，有各式各樣的體驗，文化乃其一。這正是《情愛筆記》所要表現的：肉體的愛，亦即情愛是基礎，爾後由於文化領域中的各種禮儀，虛構和幻想，這中間包括文學和藝術，愛情便擴大到了一個不同的範疇。而《情愛筆記》主要是利用文學和藝術這兩個手段使主人翁堂利戈貝託建造起他幻想和虛構的愛巢。奧地利表現主義回家希勒和一維也納分離派“畫家克里木特、智利詩人聶魯達、法國畫家居斯塔夫·庫爾貝和英國詩人濟慈不都是塑造了此類形象嗎？
埃：大概會有人懷疑，您在書中的描寫會不會是為不滿50歲的入開脫，因為您知道，現在談到性似乎已不那麼重要了，原因是在生活中已有其它一些吸引入的事，如金錢、度假、權利等等。
巴（抗議地）：可是我認為性是重要的！性是重要至極的！問題是在看到性的重要性的同時，如果性脫離了所有那些裝飾，所有那些神話和所有那些禮儀，它便成了純粹的動物交媾，就是說，是最原始的形式，最快的形式，在性茭的時候沒有多少愉悅，不是這樣嗎？如果是簡單的動物性茭，歡愉就可憐至極了，不是嗎？
埃：我們面前擺著的是一部豔情小說，它寫得很美，很有趣，但是，它不是一部消遣性的小說。您認為豔情小說和消遣性小說的區別何在？
巴：我很高興您告訴我在您看來《情愛筆記》不是消遣文學，因為我認為它的確不是。恰恰相反，出現在堂利戈貝託生活中的書籍、約會、音樂、圖畫和思想，不是令人眼花繚亂的智力和情感遊戲，而是一種富有生命力的理性展�