“先生，鼓樂之聲！還有儀仗！”駕車執事遙遙向前方一指。
呂不韋推開車窗一陣端詳：“繞道，從城南插過去。”
執事一圈馬韁正要回車，便聽鼓樂隊前遙遙一聲高呼：“先生且慢——”隨著呼喊，一個紅色身影便跌跌撞撞地跑了過來，到得車前三五丈處便氣喘吁吁地站住，展開一卷竹簡尖聲唸了起來，“君上有，有詔：先生榮歸故里，賜入國晉見，以全先生大名也！”
“噢！衛君要我晉見？”呂不韋驚訝地笑了，思忖片刻也不下車，只對著內侍使者一拱手，“既是如此，便請貴使上車同行。”內侍使者卻連連拱手道：“卑微小臣，不敢僭越，只當為先生鼓樂開道。”呂不韋笑道：“我本一介商旅，談何僭越？還是上車同行快捷了。”內侍使者還是連連拱手：“先生奉詔，便是國賓，小臣萬不敢當！”呂不韋笑道：“貴使執意，我便去了。”腳下一跺，三馬緇車便轔轔馳向古老的城池。
呂不韋的驚訝不是受寵若驚，而是莫名其妙。
衛國本是西周始封的王族諸侯，立國便是公爵之國。直到春秋之世孔夫子遊說列國，衛國依然是春秋十二大國之一。孔夫子那令人尷尬的“子見南子”的故事，便發生在衛國。然則，自從進入戰國，衛國便是江河日下。第十五代國君時，衛國自貶爵位，做了“侯”國。齊國滅宋後衛國大吃驚嚇，在第十七代時再次自貶，做了“君”國。從此便顫顫兢兢如履薄冰，守在濮陽龜縮不出。
庶民卻不然。殷商遺民們雖然成了周室諸侯的子民，卻無心做周人社稷宗廟與僵硬井田的奴隸，對殷商老民駕牛車走天下的傳統一心嚮往之，除了老弱婦幼固守桑麻，精壯男子不是離國經商，便是遊學為士，總之是不安於枯守家園。百十年下來，衛國便出了許多大商名士。留在濮陽的老國人，便只有嫡系正宗的西周王族血統的子民了。這些守望社稷的君臣“國人”們自恃血統高貴，便分外矜持，既不能阻止殷商老民外流，便也不再理會這些“見利忘義”的商人與士子。殷商血統的大商名士們偶然迴歸故里，也從來不入朝拜會衛國君臣，與老周室老國人也是兩不搭界。久而久之，便是個井水不犯河水，老死不相往來。大名士如商鞅者，竟是至死沒有回過衛國。此等老傳統之下，這個衛君卻要“賜”呂不韋“入國晉見”，如何不令人莫名其妙？
說起目下這個衛君，卻是戰國中後期一個奇異人物。
要知奇異處，便先得說說末世君道。戰國之世，一大批西周老諸侯國與洛陽王室的天子一道，都進入了風燭殘年之期。同是末世衰微，各個老國的因應之道卻不盡相同，大體說來，便有五種法式：其一，燕國式。得地利之便，整軍固守，拓邊擴地而進入“戰國”行列。其二，齊國晉國式。地廣人眾，新地主與士人崛起，廟堂高層恪守王道舊制而不思變革，終於被新貴們推翻替代，晉國成了魏趙韓三國，姜氏的齊國成了田氏的齊國。其三，宋國式。對先祖（殷商）功業念念不忘，不思變革而只圖名號驚人，執意稱王圖霸而遭列強瓜分滅亡。其四，陳、杞式。既非王族諸侯，卻又賴大聖賢祖先之名（陳國以舜帝后裔得封，杞國以大禹後裔得封）不思進取，逐漸被列國蠶食滅亡。最後一式，便是洛陽天子、魯國、衛國式。此三國都是正宗的西周王族血統，天子王族不消說得，魯國君是周公之後，衛國君是周武王弟康叔之後。進入戰國之世，這三國都是執意恪守祖先舊制，絲毫不思變革，國中始終一片死寂波瀾不驚。期間，魯國雖有新士人新地主崛起之徵兆，但也只是死水微瀾而已，迅速便沉寂了下去。三國之君主，也是一色的無為守成，小心翼翼地不開罪任何強國，甚事不做，守到那日算那日。雖然如此，魯國終究還是被齊國滅了。
從此之後，洛陽濮陽兩君主便更加小心翼翼了。
同是無為守成，洛陽濮陽卻也是小有不同。洛陽周天子是真正地任事不問，一應“大事”只交給太師處置。王族要依照祖制分封裂土，分便分，一片王畿便分封出了“東周”“西周”兩個公爵“諸侯”，王畿之地便真正成了孤城一座。縱然如此，周天子依舊是整日沉湎於殘破的樂舞，昏昏大睡絕不問事，此道以周顯王為最甚。
衛君的“君道”不同處，便在於孜孜不倦地鼓搗這個小城堡中殘留的臣民。目下這衛君名懷，時人便呼為衛懷君。此君癖好權術之道，縱然其天地小若濮陽一城，也是整日折騰樂此不疲。為了使臣下敬畏自己，衛懷君便派出十幾個心腹小吏，扮成官僕進入幾個縣令與幾個大臣的府中刺探其隱私。
一名縣令很是簡