。其中以孔子最為推崇周王朝的德治禮制，慨然讚歎曰：“鬱郁乎文哉！吾從周！”
隨著周人勢力的壯大，由部族而諸侯，由諸侯而王天下，周人治理天下的禮制也在逐漸發生著變化：德治禮治的成分漸漸減少，法治的成分漸漸增多；王道德化的方式漸漸減少，訴諸武力與官府強制的方式愈來愈多。在不斷滋生計程車人、地主等新生族群看來，此乃世之相爭使然，無可避免也！而在周人看來，這卻是禮崩樂壞人心不古，無日不思回覆到那恬靜悠遠的古堡莊園裡去，主人踏青放歌，奴隸莘莘勞作，主人為奴隸勞心謀劃，奴隸為主人獻身效力，講信修睦，盜賊不做，萬事惟以德化，此萬古王道也！儘管這種美妙日月在周人自己的王國中也不復存在了，僅有的幾萬周人子孫已經打得爭得不可開交，然周人的族群鄰里乃至家庭人口之間的相處準則，卻依然是尊奉禮制的，是溫情脈脈而井然有序的。
一朝入秦，情勢陡變！
這秦法不要人互相禮敬，卻要人互相舉發，互相告罪，周人當真瞠目結舌！為大人隱，為聖人隱，為賢者隱，總之是為一切身份高於自己的人物隱瞞過失罪責，這是周人篤信力行的德性。然則，這秦法卻要小人公然舉發大人，卑賤者公然舉發尊貴者，天下還有做人禮數麼！更有甚者，舉發有功，小人竟得爵，大人竟入獄，還有世事麼！天下大勢原已淪落，高岸為谷深谷為陵，王道式微諸侯坐大，以致乾坤之變目不暇接，周人無可奈何地認做天命還則罷了。可如今，卻要在自己的臥榻廳堂之內，鄰里族人之間，活生生地撕開面皮六親不認地相互撕咬，小人做瓦釜雷鳴，婦人做乾坤顛倒，直與禽獸一般無二，周人頓時便要閉過氣也。
面對心頭扎來的一刀，周人終於鼓譟起來！
七城的縣人、里君並一班族老齊聚東周君宮室 ，唏噓哭訴慷慨激昂，聲言東周君若不挺身救周，周人便要自行逃散到楚國嶺南去也！東周君原本也是六神無主，想順從秦國守住宗廟，可秦人老是給自己難堪，以致連自己的長子都殺了；想反秦自立，又擔心國人一盤散沙；如今見官民同心反秦，精神便是陡然一振，再無虛言安撫，只是晝夜密謀。君臣民一拍即合，反秦大計便在無比亢奮中秘密確定了。 旬日之間，東周君的九路特使接踵上路，除了分赴六大戰國，其餘三使聯結剩餘的實力諸侯衛國、魯國與中山國餘部。密使兼程出發，周人便立即忙碌緊張起來，密組王師、修葺戰車、徵發兵器、整頓甲冑，一時不亦樂乎。
一月之後各路相繼回報：韓魏兩國力挺王師反秦，非但同時發兵，且願為王師提供三萬精兵的糧草兵器；楚趙燕齊四國也欣然擁戴王師，承諾在王師舉兵反秦時立即出兵攻擊秦國後路；魯國、衛國各向王師納貢六百金並三千斛軍糧，發兵之時運送到軍營；中山國餘部慨然允諾，聯兵匈奴攻擊秦國上郡！也就是說，只要王師舉兵，天下便成洶洶反秦之勢！
“得道多助，失道寡助，誠所謂也！”東周君感慨萬端。
又是命蹇事乖，極為隱秘的合縱謀劃，兵馬未動卻驚動了秦國。正當立秋舉兵之時，秦國的三川郡守前來鄭重宣讀詔書：秦王特命相國呂不韋為特使、上卿司馬梗為副使，旬日之後前來撫慰東周，督導疏浚三川溝洫，重建洛陽要塞，使三川郡真正成為秦國堅不可摧的東大門。東周君大是驚慌，立即密召一班昔日在天子殿前“協理陰陽”的高爵老臣前來商議對策，同時命卜師在太廟以最正宗的文王八卦占卜吉凶。
想不到，太廟卜師卜出了一個坎卦！
但凡周人，皆大體通曉八卦，知道這坎卦乃是兇險卦象，兆其所事不宜輕動。周文王的《彖辭》對坎卦的釋義是：“習坎，重險也。”也就是說，坎卦的總體徵兆是重重險難。其“六三”位的陰爻最為兇險，周公寫的《爻辭》釋義雲：“六三：來之坎坎，險且枕，入於坎窞，勿用。”春秋孔子寫的《象傳》對“六三”解釋得更直接：“來之坎坎，終無功也。”坎坎者，險難重疊也。窞者，深坑也。意謂所卜之事進退皆險，終究不會成功。聽卜師一番拆解，東周君不禁驚愕默然。
“我君毋憂，可效太公毀甲故事！”昔日老太師白髮飛揚慷慨拍案，“武王伐紂，以龜甲占卜，卦象不吉，武王沉吟。太公闖入太廟，踩碎龜甲，大呼‘弔民伐罪，上合天道，當為則為，何須以朽骨定行止也！’其時雷電驟起，風雨大作，舉座無不變色。然武王卻肅然一拜太公，決然定策伐紂，始有過孟津、會諸侯、直入朝歌！若聽憑卦象，焉有周室八百年王業矣！”
“老太師大是！”昔日在王室