等行跡是斷然不能與禮的。饒是如此，韓非卻渾然無覺，瘦骨稜稜的身軀搖上高臺，拜罷竟是憤激悲聲：“煌煌上天，危乎高哉！汝行既常，何致天下文野乖張？汝心既明，何陷韓非於敗亡之邦？嗟乎韓非，才不得伸，志不得酬，蹉跎日月，空有孤憤哉！今韓非出山，上天果有燭照，當許韓非立錐之地伸展我學！若天有幽微，人無遇合，韓非願為天囚，死亦無憾也！”悲愴吟唱在習習穀風中迴盪，弟子們卻是歡呼無由了。
陳囂惶惶然不知所措，不禁便向李斯一瞥。李斯坦然道：“禮有序，事有法，不以一己為變。”陳囂頓時醒悟，再看老師也是平淡如常，便又是一聲唱呼：“弟子告天畢。我師出山贈言——！”
便在這片刻之間，蒙恬與甘羅已經將韓非扶下了祭臺。因蒙恬不是常學正名弟子，甘羅則是少學離館日後還可能再續學業，兩人皆算不得正式出山，是以不做告天。韓非雖一時悲從中來不能自已，然畢竟曠達之士，下臺便對荀子一躬道：“弟子淺陋，責天悲己，愧對我師……”荀子豁達地揮手笑道：“天亦常物，責之何妨？己心有苦，悲之何妨？”弟子們一片笑聲，韓非也紅著臉呵呵笑了。
弟子們在祭臺下的草地上圍著荀子坐成了一圈。老師對出山弟子做臨別告誡，是傳統風習，也是出山禮中最要緊的一環。春秋以來，每每有大師對弟子的臨別告誡便是立身箴言，甚或成為讖語。所以非但出山弟子極為看重，在館弟子也是人人上心。弟子們都知道，老師非但學問淵深，且通曉陰陽相法，雖寫了《非相》篇專門批駁相人之術，然識人料人卻是每每有驚人之語。今日兩位大弟子出山，也是蒼山學館第一次行出山禮，老師必有非常告誡，更是不敢輕慢疏忽。
李斯肅然起身一躬：“弟子出山，請我師金石針砭。”
荀子緩緩道：“李斯呵，老夫送你十六字，但能持之，必達久遠也。十六字雲：恃公任職，恃節謀事，心達則成，志滑則敗。”
“敢請老師拆解一二。”
荀子既淡漠又凝重：“子乃政才，然關節不在持學持政。為政生涯，才具一半，人事一半。明乎此，大道可成矣！”
“我師教誨，李斯銘刻在心！”
韓非起身一躬：“弟子出山，敢請我師箴言藥石。”
“子乃性情中人也！”荀子輕輕一嘆，“但能常心待事，衡平持論，為政為學，皆可大成矣！”見韓非還是愣怔怔看著自己，荀子思忖間又補一句，“屈原者，子之鑑戒也！”
“謝過我師。”韓非似乎想說什麼，終是沒有開口。
陳囂小心翼翼地走了過來：“老師，兩師兄該上路了。”
“好！”荀子站起一揮手，“老夫與你等一起出山！”
弟子們一聲歡呼，便簇擁著老師，簇擁著李斯韓非，在花草爛漫的山道上逍遙而下。到得山口，望著山下一線官道，幾乎所有人都同時止住了腳步望著額頭已經是涔涔細汗的老師。荀子不禁笑道：“出山終須一別，老夫便歌得一曲，為你等四人壯行如何？”李斯韓非兩人尚在愣怔，從來沒有聽過老師歌聲的少年弟子們已經萬歲聲大起了。執事的陳囂卻頗是尷尬地笑道：“可惜也！沒有抬老師古琴來。”“我有陶壎！”蒙恬從皮袋摸出一隻黝黑的物事舉著高聲笑道，“老師，是否楚風格調？”荀子慨然一笑：“好！楚風招魂曲了。”
蒙恬答應一聲，雙手捧定陶壎一沉心氣，深遠高亢而又略顯悽楚的壎音便在山風中嗚咽飄蕩起來。楚歌自成一格，與中原歌詠大是不同。首先，楚歌詞句長短自由，韻腳亦可有可無，不若中原大多四字一歌，韻腳也大體整齊；其次，楚歌旋律起伏迴旋極大，不若中原吟唱調式相對平直。由孔子刪定的《詩經》所收歌辭三百餘首，文華諸侯各有一章，連孔子不甚喜歡的秦國都有《秦風》一章，卻惟獨沒有收入楚風之歌。屈原死後，《離騷》流播中原，楚歌的獨特風韻終於漸漸為中原人所熟悉。荀子學無軒輊心無畛域，一篇《樂論》，開首便道：“樂者，樂也，人情之所必不免也！”將音樂首先當作快樂，當作人情之所必須，實在是戰國大家的獨特之論！對自由灑脫的楚歌，荀子喜愛有加，向弟子們講述天下歌樂，嘗慨然拍案：“雅、頌之聲雖齊，終不如楚歌之本色也！”
隨著悠長嗚咽的壎音，一聲蒼邁的詠歎驟然迴盪山谷——
河有中流兮天有砥柱！
我有英才兮堪居四方！
天行有常兮，不為堯存，不為桀亡
地載有方兮，不為冬雪，不為秋霜