此等濃烈商風之下，珠寶、娛樂、博彩、賽馬、娼優、珍奇器物、珍禽異獸、奴隸交易、貴胄酒店諸般奢靡行業大起，浮華衣食崇尚器物積為風習，高臺廣池豪闊營造流行官場，侈糜之風瀰漫朝野，一時大開亙古之先河。其間根本處，在於尋常庶民大肆捲入商道，居住在都邑城堡的“國人”尤其孜孜於商事，不惜出奇致富。《史記？？貨殖列傳》非但歷數了春秋戰國的赫赫大商，且羅列了尋常庶民以商致富的“奇勝”之道：“夫纖嗇筋力，治生之正道也。而富者必用奇勝。”所謂奇勝之法，便是富人不屑為之的卑賤商路。《貨殖列傳》列舉了當時專執賤業而致富的“奇勝”之業之人：掘墓本奸事，田叔藉以起家；博戲為惡業，桓發操其致富；串街叫賣（行賈）乃賤行，雍樂成卻做到了富饒之家；販賣脂膏是屈辱營生，雍伯卻累積了千金；賣漿為小業，張氏卻富至千萬；替人磨刀（灑削）本是薄技，郅氏卻至鼎食之家；馬醫藥方淺陋，尋常醫家不屑為之，張裡卻大富起來……末了司馬遷感慨萬端：“由是觀之，富無經業，則貨無常主，能者輻輳，不肖者瓦解。千金之家比一都之君，鉅萬者乃與王同樂！豈所謂‘素封’者邪！非也？”也就是說，致富無恆常之業，財貨無恆常之主，能者聚集財富，平庸者崩潰產業；千金之家的富貴堪比都邑高官，萬金之主的享樂可比諸侯國王，簡直就是沒有正式封號（素封）的王者貴胄！難道不是麼？
人皆求商，邦國風習自然無敦厚可言。
後世史書對各地風俗雖都有詳略不同之記載，然對戰國風習的分國概括描述，仍當以《史記》與《漢書》最為貼近翔實。諸位看官且來看看前述文獻對各國民風民俗的描述：
縱橫家蘇秦描述齊國雲：“臨淄甚富而實，其民無不吹竽、鼓瑟、擊築、彈琴、鬥雞、走狗、六博、蹋鞠者。臨淄之途，車轂擊，人肩摩，連衽成帷，舉袂成幕，揮汗成雨；家殷人足，志高氣揚！”《史記？？貨殖列傳》的描述則是：“齊帶山海，膏壤千里，人民多文彩，好賈趨利……齊人寬緩闊達，貪粗好勇。足智好議論，地重難動搖。怯於眾鬥，勇於持刺，故多劫人者，大國之風也。其中具（聚）五民……遊子樂其俗不復歸，故有五方之民也！”《漢書？？地理志》則描述雲：“齊俗多靡侈，織作冰紈綺繡純麗之物，號為冠帶衣履天下。”
楚國風俗之描述雲：“通魚鹽之貨，其民多賈。其俗剽輕，易發怒，寡於積聚（很少有人積累財貨）。南楚多竹木金鐵，民好辭，巧說少信，與江南大同俗……婦人尊貴，好祭祀，用史巫，故其俗巫鬼。”
趙國風俗之描述雲：“地薄人眾，丈夫相聚遊戲，悲歌慷慨，多美物，為倡優；女子則鼓鳴瑟砧屣，遊媚富貴，入後宮，遍諸侯。代地人民不事農商，矜懻忮（強直剛愎），好氣，任俠為奸。邯鄲土廣俗雜，大率精急，高氣勢，輕為奸……矜誇功名，報仇過直，嫁娶送死奢靡。”
燕國風習之描述雲：“地廣民稀，其俗愚悍少慮，輕薄無威，亦有所長，敢於急人；賓客相過，以婦帶宿，嫁娶之夕，男女無別，反以為榮。”
韓國風習之描述雲：“其俗誇奢，尚氣力，好商賈漁獵，好爭訟分異…………俗雜好事，業多賈，任俠。”
魏國風習之描述雲：“有鹽鐵之饒，民喜為商賈，不好仕宦……俗剛強，多豪桀侵奪，薄恩禮，好生分（父母在而昆弟不同財產）。”當時有名士吳札讚頌魏風曰：“美哉渢渢乎！”渢渢者，華貴中庸貌也。可見魏國文明之盛。
洛陽周人之風習描述雲：“周人之失，巧偽取利，貴才賤義，高富下貧，喜為商賈，不好仕宦……東賈齊、魯，南賈梁、楚。”
秦國風俗之描述則雲：“其民好稼穡，殖五穀，地重，重為邪（不敢為奸邪）……民務本業，修習戰備，高上氣力，以才力為官，名將多出焉！民俗質木，不恥寇盜……漢興，立都長安，五方雜處，風俗不純，易為盜賊，常為天下劇！嫁娶尤崇侈糜，送死過度。”顯然，戰國秦風與後世秦風是有很大差異的。
如此活生生風俗畫，赫然可見天下民風之一斑！
諺雲：“政久成俗。”民風釀政道，政道生民風，自古皆然。秦國民風以商鞅變法為分水嶺而為之大變，此乃政道生民風之典型也。山東民風之所以截然不同，直接原由亦在政道。這個政道，便是源遠流長的崇商之道。秦國重農而山東崇商，植業根基之不同，終致民風大相徑庭。就實而論，非秦人天生惡商，亦非六國之民天生崇商。其所以有如此差別，根本原因在兩種治國之道的激勵督導不同，更深遠