穆芸問道：“如果撒冷人以阿羅訶的名義去壓迫阿蒙神的信徒，或者反過來，阿蒙神的信徒又以同樣的名義去加害阿羅訶的信徒，你的天國還會指引他們嗎？”
阿蒙不動聲色的答道：“我已經做好了準備，地獄會等待他們。不論是壓迫還是加害都是罪行，不論以誰的名義都是人間的罪孽，世人的慾望不會因神靈的名義而變得高尚，更不會因此得到救贖。”
穆芸又問道：“那麼大衛-所羅門呢，他也會下地獄嗎？”
阿蒙搖了搖頭：“不到最後一刻的來臨，我也不能替他決定，那要看他自己的靈魂如何去面對考問？我毫不懷疑他對我信仰的虔誠，他需要透過某種形式接受唯一的神指引，使其信念堅定。他既然控制了撒冷城邦，那麼用阿羅訶神殿取代阿蒙神殿，我不怪罪他。
當年他只是一個年幼的奴隸，如今擁有了強大的力量，掌控著大陸上出產神石最多的城邦，將會成為一位出色的君王。人們對阿羅訶的信仰與獻祭，將在他的手中發揚光大，這也並不是罪過。
我身為阿羅訶，已經給了他所能指引的一切，如果他最終沒有超脫，那也只取決於他的靈魂和這一生的求證。而大衛的子孫們，可能將這種堅定的信念變成自私的慾望，反倒會導致人間的罪行。”
穆芸：“大衛的子孫，那不仍然是你的族人嗎？”
阿蒙無奈的點了點頭：“是啊，仍然是與阿羅訶立約的族人後裔，他們的祖先也是都克鎮的族人。你曾經是都克鎮的守護神，不也見證過都克鎮的覆滅嗎？這與他們是眾神的罪民或神靈的族人無關。”
穆芸也在苦笑，就在這時，阿蒙突然一蹙眉：“你勸我不必著急去人間，可以等待合適的機會、靈魂真正被觸動的時候，這個時候終於到了。我聽見了有人在呼喚，向我請求離開撒冷城返回遙遠的故鄉，他已經年邁，為撒冷城付出了一生。”
穆芸彷彿也聽見了什麼，點頭道：“是伊索嗎？你去吧，是應該到人間去見他一面。”
阿蒙若有所思道：“不，我不僅是去見他一面，我還要做他的隨從，親自趕車送他回到故鄉。他的故鄉在希頓聯合王國，也正是我想去的地方。”
……
伊索今年已經快八十歲了，他並不是一位大武士或大神術師，能活到這個歲數是相當少見的，高壽者本已受人尊敬，更何況伊索本人多年來也一直令人敬重。
他早年是阿蒙在敘亞沙漠中救下的一個奴隸，他的主人是夢飛思的大富商希歐。後來阿蒙從希歐手裡買下了伊索，並且給了他自由民的身份。伊索自由民身份的來歷，最早能追溯到羅德-迪克去都克鎮尋找眾神之淚的時候，那也是阿蒙與瑪利亞的第一次相遇。
羅德-迪克當時送給了達斯提鎮長一件禮物，是一份由他親手簽發的埃居自由民身份證明文書，只要填上名字就可以。羅德-迪克為了感謝在都克鎮得到眾神之淚，並答謝他與達斯提鎮長之間做的精鐵走私交易，送了一大批貴重的禮物，這份身份證明文書可能是其中最特別的。
當年都克鎮的礦工未經准許是不能隨意離開的，如果有人獲罪逃亡的話，就可以拿著這份文書遠去埃居，過著改名換姓的生活。阿蒙被放逐深山的時候，老瘋子與達斯提鎮長來送行，達斯提鎮長將那份文書送給了阿蒙。
阿蒙自己並沒有用，他進入埃居後在瑪利亞的幫助下成了大將軍，卻把那份文書給了奴隸伊索。伊索獲得自由，但名字仍然叫伊索，如果沒有後來的事，他也可能就以一個自由民的身份在埃居渡過一生或早已返回故鄉。
後來阿蒙命梅丹佐將伊索接到了都克平原，伊索成為了撒冷城正式落成後的第一任城主，他的經歷也不再是秘密。從奴隸到城主，這是一個奇蹟，就像一無所有的都克平原上出現了撒冷城邦。它象徵著很多人追求的夢想與願望，吸引著越來越多的人來到撒冷城，那是撒冷城的第一代民眾。
阿蒙離去之後，伊索漸漸不再管理城邦，將絕大部分精力都放在整理與蒐集有關撒冷城以及阿蒙神的傳說上，他的好友約書亞也在從事同樣的工作，兩人各寫了一部《聖經》，描述的其實是同一位神靈。
當伊索漸漸年邁，尤西爾與帝奇-周也相繼老去，撒冷城進入士師治理的時代，等到大衛-所羅門掌握大權，已經成為撒冷人統治的時代。雖然從未聽阿蒙神明確的說過，但伊索也猜到阿羅訶就是阿蒙的另一個身份，所以在他整理的經典中寫的並不是阿蒙的名字，就是以“神”來稱呼。
伊索在撒冷城中德高