魏碑風格多樣，樸拙險峻，舒暢流麗。極有名的如《鄭文公碑》《張猛龍碑》《高貞碑》《元懷墓誌》及《張玄墓誌》，已開隋、唐楷書法則的先河。清代中期倡導“尊碑抑帖”，衝破“館閣體”的束縛，碑學興起，書風為之一變。魏碑上承漢隸傳統，下啟唐楷新風，為現代漢字的結體、筆法奠定了堅實的基礎。
康有為在《廣藝舟雙楫》中讚譽魏碑有“十美”：“古今之中，唯南碑與魏碑為可宗。可宗為何？曰有十美：一曰魄力雄強，二曰氣象渾穆，三曰筆法跳越，四曰點畫峻厚，五曰意態奇逸，六曰精神飛動，七曰興趣酣足，八曰骨法洞達，九曰結構天成，十曰血肉豐美，是十美者，唯魏碑南碑有之。”鍾致帥《雪軒書品》稱：“魏碑書法，承漢隸之餘韻，啟唐楷之先聲。”唐初幾位楷書大家如歐陽詢、虞世南、褚遂良等，都是取法魏碑的。
如今有機會第一次近距離觀看魏碑石刻真跡，我逐字逐句看的十分認真，心手並用仔細揣摩。
祝文原文全文如下：“維太平真君四年癸未歲七月廿五日，天子臣燾使謁者僕射庫立官中書侍郎李敞、傅?用駿足，一元大武，柔毛之牲，敢昭告於皇天之神：
啟闢之初，佑我皇祖，於彼土田，歷載億年。聿來南遷，應受多福。光宅中原，惟祖惟父。拓定四邊、慶流後胤。
今人根據石壁遺蹟新燒錄的嘎仙洞祝文
延及沖人，闡揚玄風。增構崇堂、克翦兇刃，威暨四荒，幽人忘遐。稽首來王，始聞舊墟，爰在彼方。悠悠之懷，希仰餘光。王業之興，起自皇祖。綿綿瓜爪，時惟多。歸以謝施，推以配天，子子孫孫，福祿永延。
薦於：皇之帝天、皇之後土。以皇祖先可寒配，皇妣先可敦配。
尚饗!東作帥使念鑿。”
這篇祝文是以北魏皇帝的口吻來對他的祖先歌功頌德的，並祈求祖先保佑。石刻祝文大意是：太平真君四年（公元443年）七月二十五日皇帝拓跋燾派大臣李敞、傅雀帶來馬、牛、羊祭。自最初始以來，皇天之神保佑我拓跋皇帝祖先居住在嘎仙洞這一帶，經歷了悠久歲月，又走出大興安嶺森林，南遷到呼倫貝爾草原，繼而到漠南、黃河流域，掃平群雄，定鼎中原，祖先創造的福分流傳給後代，延續到我拓跋燾本人。
來到這裡我才知道，遼闊壯美的大興安嶺是孕育古代北方民族的搖籃，許多北方遊牧民族從這裡一代代地走向輝煌。拓跋鮮卑民族於公元前一世紀走出世代居住的森林，首先統一個呼倫貝爾大草原。然後，又以此為基礎，不斷的南遷，逐漸發展壯大，並於公元386年在盛樂（今呼和浩特市和林格爾縣境內）繼而統一北方中國，公元494年南下，遷都到洛陽，形成了與南方宋、齊封建王朝對峙的強大的北魏王朝。
北魏政權共經歷了12代皇帝148年。拓跋鮮卑民族以寬廣博大的胸懷和相容幷蓄的氣度，廣泛吸取各民族文化，為隋唐盛世奠定了基礎，為中華民族的文化融合與形成做出了重要貢獻。
在這裡，當地文聯的同志還給我們講述了一個關於嘎仙洞的美麗傳說。
傳說很早以前，這裡是一片原始森林，夏季，蒼松翠樺濃廕庇日，遍地野花盛開，燦爛似錦；冬季，皚皚白雪蓋山林，一片銀色世界，林海雪原中自由賓士著各種動物，以狩獵為生的鄂倫春人，世世代代在這裡過著和平、幸福的生活。沒想到，有一天忽然出現了一個軀體龐大、面目猙獰的吃人惡魔。它住在山巔崖的一個山洞裡，窺探著人們的行動，只要發現獵人進入森林，它就伸出魔掌將人殘害，鄂倫春人受害者不計其數。
勇敢的鄂倫春人為了消滅這個惡魔，多次組織青年獵手上山去和它格鬥，但都由於它的妖術厲害而失敗了。鄂倫春人並未因此喪失鬥爭的勇氣和信心，就這樣一直鬥爭了許多年，鄂倫春人始終不渝的鬥爭精神終於感動了上天的嘎仙。
嘎仙與惡魔比試，先讓惡魔將洞口的一塊石頭搬走，結果惡魔輸了，他們又比試箭法，嘎仙將石頭的正中心射穿了一個車輪般大的一個圓孔。惡魔看到嘎仙的本領比自己強大，就逃之夭夭了。
人們怕惡魔再次返回森林，就在它住過的洞口塑了一尊手持弓箭的嘎仙石像。果然，惡魔三次過海眺望，看見嘎仙屹立的雄姿就不敢回來了。從此，鄂倫春人自由地在大興安嶺的叢山密林中打獵、生活。為了紀念為民除害的嘎仙，人們把惡魔住過的山洞改名為嘎仙洞，把大石頭上有窟窿的那座山取名為窟窿山。
這個傳說讓大家聽的津津有味，故事講完後，不知是哪位