有置理。
顯然，只有我這樣的生手，才會提出這樣的建議。
七千人大會講話：自由和必然（1）
還有一件是胡繩在推敲理論表述中的學者風度。
講話中有一句話：〃自由是被認識了的必然。〃剛好，在兩年前，１９６4年８月１８日，我和幾個搞哲學的在北戴河聽了毛澤東一篇談話。我作了詳細的記錄，並由我給彭真、陸定一、###和紅旗雜誌的一些同志作過傳達。在那篇關於哲學的談話裡，毛澤東批評了這個提法。他說：恩格斯講必然王國到自由王國，講得不完全，講了一半，下面就不講了。〃自由是必然的理解〃，只講了一半。單是理解就自由了？自由是必然的理解和必然的改造。還要做工作。吃了飯沒事做，理解一下就行了？找到了規律要會用，要開天闢地，破破土，起房子，開礦山，搞工業。將來人多了，糧食不夠，要從礦物裡取食品。
我覺得對恩格斯的批評不見得公道，但是，關於自由與必然的關係，光從認識上講也的確不夠。所以，我在會上提出，應該按照毛澤東１９６4年的意見，把原來整理稿上的話修改一下，改為〃自由是必然的認識和必然的改造〃。我談的這個情況，在座的都知道，也都同意這個修改建議。但是，胡繩遲疑了一陣，說：〃必然的改造〃這個提法不合適，客觀的必然規律是不以人的意志為轉移的，必然規律不能由人改造。胡繩說得也有理。怎麼辦好？還是胡繩提出一個方案，改為：〃自由是對必然的認識和對客觀世界的改造〃。大家稱善，就這樣定了下來。
還有一些涉及內容的修改，主要是關於社會主義社會階級鬥爭問題，按照八屆十中全會的新結論改寫了原來沒有說得那麼重的語言；關於學習蘇聯問題，按照後來批評蘇聯修正主義升上去的調門改寫了原來對蘇聯經驗評價的語言。這些都是把後來的觀點，改到先前的文獻中去了。會為研究思想發展史帶來某些困惑，如果研究者對於這類的修改的過程不明底細的話。所以現在出版的《毛澤東著作選讀》等書對這類修改的情況，都加註予以說明。不過，關於〃自由是對必然的認識和對客觀世界的改造〃這個論斷，雖然當時是根據我所聽到的毛澤東1964年的意見，改寫到毛澤東１９６２年的文稿中去的，但是，這裡並不發生思想發展史的記述上把後來的思想提到前面去了的問題。因為後來知道，我在１９６4年聽到的〃自由是對必然的認識和改造〃的論斷，毛澤東很早以前就已講過。至少講過兩次。一次是１９4１年在駁斥〃左〃傾路線的一組文章中，明確指出：〃必然王國之變為自由王國，是必須經過認識與改造兩個過程的。歐洲的舊哲學家，已經懂得'自由是必然的認識'這個真理。馬克思的貢獻，不是否認這個真理，而是在承認這個真理之後補充了它的不足，加上了根據對必然的認識而'改造世界'這個真理。〃這樣，毛澤東就把〃自由是必然的認識與改造〃稱之為馬克思主義的命題。這些話，是寫出來的，比我在１９６4年聽他講的那一段話，意思一樣，表述卻清楚和準確多了，雖然〃必然的改造〃這個表述還需要斟酌。１９８３年紀念毛澤東九十誕辰的時候，《人民日報》把從駁斥〃左〃傾路線這一組文章中選取的關於自由是必然的認識和世界的改造這一段文字，作為單獨一篇文章發表了。１９８６年出版的《毛澤東著作選讀》中建國以前的文章，絕大多數都是從《毛澤東選集》中選來的，但是增加了三篇原來毛選中沒有的，其中一篇就是這一篇。
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七千人大會講話：自由和必然（2）
另外一次是在１９６０年寫的《十年總結》這篇文章中，也是說，自由是必然的認識和改造。
在１９５９年的《黨內通訊》六條中，毛澤東又寫過：〃什麼叫自由？自由是必然的認識。〃可見，毛澤東的確早就有單講〃自由是必然的認識〃是不夠的這樣的見解，但有時也仍舊沿用這樣的說法。
不管是不是發生把後面產生的思想改寫到前面的文獻中去了的問題，１９６６年２月在東湖對毛澤東在七千人大會上的講話整理稿所作的修改，是應毛澤東自己的要求而進行的，修改過的稿子是經過毛澤東本人同意的。２月１２日，毛澤東在送去的修改稿上批道：〃彭真同志：都已看過，照此辦理。〃這一天，中央加上批語，把毛澤東這篇講話整理稿發到黨內。也是這一天，中央加上批語，把《彙報提綱》發到黨內。
這樣兩個檔案，在日程上竟是這樣一番平行操作！
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