保�4９年２月１５日寫的《四分五裂的反動派為什麼還要空喊〃全面和平〃？》一文中曾引用這首詞中的〃天低吳楚，眼空無物〃兩句。１９７５年4月１８日佈置的張元乾的《賀新郎》詞，顯然與病中的周恩來有關。周恩來自１９７4年６月住進醫院後，已進行過幾次手術（前後６次大手術，８次小手術）。據###的回憶文章知道周恩來在１９７５年２月四屆人大後病情又惡化，每日便血。毛澤東在床上曾囑###詢問周恩來的病情；3月２０日周在給毛的親筆信中寫道：〃我因主席對我的病狀關懷備至，今天又突然以新的病變報告主席，心實不安，故將病情經過及歷史原因說清楚，務請主席放心。〃〖ＺＷ（〗###：《毛澤東、周恩來晚年二三事》，見《毛澤東和他的戰友們》一書第１34…１3５頁。這一背景同佈置張元幹《賀新郎》詞的時間（4月１８日）大體相符。詞雲：〃天意從來高難問，況人情易老悲難訴。更南浦，送君去。〃〃目盡青天懷今古，肯兒曹恩怨相爾汝！舉大白，聽《金縷》。〃毛澤東把這首詞的最後兩句〃舉大白，聽《金縷》〃改為〃君且去，不須顧。〃他已清楚地意識到周恩來病情的嚴重性。這首詞，寄託著他同這位相處幾十年、對自己無限忠誠、在處理國家大事上須臾不能離開，然而在思想上又不能完全同自己一致的老戰友的複雜感情。
從印製〃大字本〃古籍看毛澤東晚年的思想和心態（8）
毛澤東晚年這種情緒，具有與時俱增的特點。〃心期切處，更有多少淒涼，殷勤留與歸時說。〃（張元幹《石州慢》，１９７５年５月3１日）〃夢入新涼，只道消殘暑。還知否，燕將雛去，又是流年度。〃（張元幹《點絳唇》，時同上）暮年老翁好思故鄉：〃今夜歸舟，綠潤紅香處。遙山暮，畫樓何許，喚取潮歸去。〃（張元幹《點絳唇》，另首，時同上）他思緒萬千，長夜難寐，〃行遍天涯真老矣，愁無寐，鬢絲幾縷茶煙裡。〃（陸游《漁家傲》，１９７５年６月上旬）他痛感自己晚年的理想和抱負不能實現，但又能向誰訴？〃念此際，付與何人心事。〃（陸游《雙頭蓮》，時同上）
大字本第三階段最後的兩篇，一篇是吳潛的《滿江紅》，還有一篇是吳錫麒的散曲《梧桐樹》（一舸），都是在１９７５年５月3日毛澤東回京召開政治局會議後佈置的，時間是１９７５年６月4日。前一篇隱含著對國事的憂慮：〃嘆十年心事，休休莫旬。歲月無多人易老，乾坤雖大愁難著。〃後一篇是借西施在平吳後駕一葉扁舟翩然而去的故事，寄託〃莫道功成，青逐鴟夷去，（算）回頭只有煙波路〃的心願。這裡應當指出，借詩詞以抒感慨，只能是感情上的寄託，是虛指，不能認為是確指某一件事，否則便成為〃索隱派〃的詮註了。
同上述兩篇同時佈置註釋的，還有李清照的《聲聲慢》（尋尋覓覓），可能是因為內容太消沉，後來又刪去了。
以後，由於政治形勢的變化，大字本不再註釋。前後近4年的〃大字本〃古籍註釋工作至此告終。
四〃大字本〃古籍包含的內容是豐富的，反映的問題是深刻的。
中國是一個有悠久歷史文化傳統的東方文明古國。毛澤東是在中國傳統文化深厚積澱層中成長起來的２０世紀偉大的政治家、軍事家和思想家，中國歷史文化對他的影響至巨且深。在中國共產黨人和近代政治家中，對中國歷史文化像他那樣熟悉的人，為數不多。在參加中國近現代民主革命的政治、軍事生涯中，他不斷從中國古代歷史文化中吸取營養，進行借鑑。據說，他曾把《資治通鑑》這部鉅著讀過７遍（一說１７遍，有疑）。他善於用歷史唯物主義觀點閱讀和解釋中國古書的內容，推陳出新，進行新的解釋，提出新的見解，賦予新的含義，為現實鬥爭服務。他也讀過不少外國思想家、政治家、科學家的譯著，但比較起來，同他讀中國古書的廣度和深度，以及在實際政治生活中的〃應用度〃，是有顯然差別的。毛澤東是一個有顯著中國特色的現代領袖人物。
中國的歷史文化傳統，有民主性的精華，也有封建性的糟粕。其優秀和積極的部分，包含著豐富的治國安民的歷史經驗和深邃的哲理，還有對中華民族的生存與發展造成深遠影響的愛國主義精神。但它的消極的負面影響也是巨大的，它主要表現為封建專制主義的影響。中國民主革命的目標之一，就是為了推翻封建政治體制，消除封建思想的影響。它的第一個成果是推翻了兩千年帝制的辛亥革命。但是，深厚的小農經濟基礎和幾千年來思想文化的習慣勢力，又使封建專制主義的影響在近百年的風