在周易哲學中，還有一個重要的概念是“變易”。世界上的一切事物都在不斷地變化發展，沒有什麼是永恆不變的。張誠的故事也體現了這一思想。張誠從一個普通的孩子，經歷了種種磨難，逐漸成長為一個堅強、勇敢的人。他的經歷讓他明白了生活的艱辛和不易，也讓他更加珍惜眼前的幸福。這種變化，既是個人的成長，也是對生活的一種適應和感悟。
此外，周易哲學強調“時”與“位”的重要性。在合適的時間，處於合適的位置，才能做出正確的選擇，取得成功。張誠在被狼叼走後，能夠及時調整自己的心態，適應環境的變化，最終找到回家的路。這說明他能夠把握時機，順應時勢，從而實現自己的目標。而他的哥哥張訥，雖然一直堅守著自己的原則，但在面對一些突發情況時，卻顯得有些不知所措。這也提醒我們，在生活中要學會審時度勢，靈活應對各種變化。
“張誠”的故事還蘊含著周易哲學中的“中和”思想。“中和”強調的是一種平衡、和諧的狀態。張誠在經歷了種種磨難後，依然保持著善良、純真的本性，沒有被外界的邪惡所侵蝕。他與家人之間的親情，也始終保持著一種和諧的狀態。這種“中和”的狀態，既是一種理想的境界，也是我們在生活中應該努力追求的目標。
在周易哲學中，“象數”也是一個重要的概念。“象”指的是事物的形象、表象；“數”則指的是事物的數量、規律。在“張誠”的故事中，我們可以看到許多“象數”的體現。比如，張誠被狼叼走的情節，就像是一種象徵，代表著他在生活中遭遇的挫折和困難；而他最終能夠與家人團聚，又像是一種預示，預示著他將會戰勝困難，迎來美好的未來。
總的來說，用周易哲學來深度解析“聊齋志異”之“張誠”，可以讓我們更深刻地理解這個故事的內涵和意義。這個故事不僅展現了人性的美好與醜惡，也蘊含了豐富的哲學思想，值得我們反覆品味和思考。透過對“張誠”的研究，我們可以更好地理解周易哲學的精髓，同時也能夠從中學到許多人生的智慧和啟示。在生活中，我們也應該像張誠一樣，保持樂觀、積極的心態，勇敢地面對生活中的挑戰，不斷追求自己的夢想，實現自己的人生價值。
二、《聊齋志異·張誠》的原文與白話文：
原文：
豫人張氏者，其先齊人。明末齊大亂，妻為北兵掠去。張常客豫，遂家焉。娶於豫，生子訥。無何，妻卒，又娶繼室牛氏，生子誠。牛氏悍甚，每嫉訥，奴畜之，啖以惡食。且使之樵，日責柴一肩，無則撻楚詬詛，不可堪。隱畜甘脆餌誠，使從塾師讀。
誠漸長，性孝友，不忍兄劬，陰勸母；母弗聽。一日，訥入山樵，未終，值大風雨，避身巖下，雨止而日已暮。腹中大餒，遂負薪歸。母驗之少，怒不與食。飢火燒心，入室僵臥。誠自塾中來，見訥嗒然，問：“病乎？”曰：“餓耳。”問其故，以情告。誠愀然便去，移時，懷餅來食兄。兄問其所自來，曰：“餘竊面倩鄰婦為者，但食勿言也。”訥食之，囑曰：“後勿復然，事發累弟。且日一啖，飢當不死。”誠曰：“兄故弱，惡能多樵！”次日食後，竊赴山，至兄樵處。兄見之，驚問：“將何作？”答曰：“將助樵採。”問：“誰之使？”曰：“我自來耳。”兄曰：“無論弟不能樵，縱或能之，且猶不可。”於是速歸之。誠不聽，以手足斷柴助兄。且曰：“明日當以斧來。”兄近止之。見其指已破，履已穿，悲曰：“汝不速歸，我即以斧自剄死！”誠乃歸。兄送之半途，方回覆樵。既歸，詣塾囑其師曰：“吾弟年幼，宜閒之。山中虎狼惡。”師曰：“午前不知何往，業夏楚之。”歸謂誠曰：“不聽吾言，遭師責矣！”誠笑曰：“無之。”明日，懷斧又去。兄駭曰：“我固謂子勿來，何復爾？”誠弗應，刈薪且急，汗交頤不少休。約足一束，不辭而還。師笞之，乃實告焉。師嘆其賢，遂不之禁。兄屢止之，終不聽。
一日，與數人樵山中，欻有虎至，眾懼而伏。虎竟銜誠去。虎負人行緩，為訥追及。訥力斧之，中胯。虎負痛狂奔，莫可尋逐，痛哭而返。眾慰解之，哭益悲，曰：“吾弟，非猶夫人之弟；況為我死，我何生焉！”遂以斧自刎其項。眾急救之，入肉者已寸許，血溢如湧，眩瞀殞絕。眾駭，裂其衣而束之，群扶以歸。母哭罵曰：“汝殺吾兒，欲劙頸以塞責耶！”訥呻雲：“母勿煩惱，弟死，我定不生！”置榻上，創痛不能眠，惟晝夜倚壁而哭。父恐其亦死，時就榻少哺之，牛輒詬責。訥遂不食，三日而斃。
村中有巫走無常者，訥途遇之，緬訴曩苦。因詢弟