著一個人，衣冠服飾像帝王，樣子很威嚴。李常久跪伏在地上，不敢抬頭。閻王命令把他拉起來，安慰說：“不要害怕，我因為過去吃過你的酒食，想見見面表示感謝，沒有別的事。”李常久這才放心，但還是不知道怎麼回事。閻王又說：“你不記得在田野裡灑酒祭奠的時候了嗎？”李常久頓時醒悟，知道他是神，便叩頭說：“剛才見我嫂子受這麼嚴厲的刑罰，骨肉之情，心裡實在悲傷。乞求大王能可憐饒恕她。”閻王說：“她太悍妒，應該得到這種懲罰。三年前，你哥哥的妾生孩子時腸子盤繞而下，她竟暗暗把一根針刺在妾的腸子上，使妾至今臟腑常痛。這種做法哪還有人性！”李常久再三哀求，閻王才說：“看在你的面子上饒恕她。你回去應當勸這個悍婦痛改前非。”李常久謝過閻王后往外走，一看門板上釘著的嫂子已經不見了。他回家去看嫂子，嫂子躺在床上，瘡口流出的血把床蓆都染紅了.
（二）閻羅是中國傳統文化中重要的神話形象，以下是相關介紹：
寓意
閻羅通常代表著公正、嚴明的審判和善惡有報的觀念。他對死者生前的善惡行為進行評判和懲處，警示人們要行善積德，不可作惡，否則將在死後受到嚴厲的懲罰.
經典典故
韓擒虎為閻羅王：隋初大將韓擒虎病重臨死前夕，鄰母見其門下儀衛甚盛，有人稱來迎王，又有疾篤者欲謁王，稱閻羅王。韓擒虎稱“生為上柱國，死做閻羅王，斯亦足矣”，後赴陰間當閻羅王去了.
包拯為閻羅王：包拯以剛正不阿、鐵面無私著稱，被認為死後成為了閻羅王，負責審理陰間案件，懲處惡鬼和惡人，其形象深入人心，反映了人們對公正司法的嚮往.
主題思想
懲惡揚善：閻羅對生前作惡多端之人予以嚴懲，如《聊齋志異·續黃粱》中曾孝廉貪贓枉法，死後被閻羅王施以酷刑，而善良正直之人則會得到善待或庇佑，體現了對正義的維護和弘揚.
道德警示：告誡人們要遵守道德規範和倫理準則，如《聊齋志異·閻羅》中李久常的嫂子因悍妒作惡受罰，警示人們不可違背道德良心，否則將遭受報應.
指導思想
佛教因果報應說：佛教認為人的善惡行為會產生相應的果報，閻羅的審判和懲處正是這種因果報應觀念的體現，引導人們棄惡從善，以獲善果.
儒家倫理道德觀：強調君臣、父子、夫婦等倫理關係和道德準則，如嫂子對妾的嫉妒和傷害違背了婦德，受到閻羅懲罰，體現了儒家道德規範對人們行為的約束.
文化傳承
文學藝術傳承：閻羅形象在文學作品如《聊齋志異》《西遊記》等，以及民間傳說、戲曲等藝術形式中頻繁出現，不斷豐富和傳承著其文化內涵，成為中國文學藝術寶庫中的重要元素。
民間信仰傳承：在民間信仰中，閻羅與地獄觀念深入人心，人們透過祭祀、祈禱等方式表達對神靈的敬畏和對善惡有報的信仰，這種信仰傳承影響著人們的行為和價值觀.
天地人之道奧秘
天人感應：閻羅的審判被視為上天意志的體現，人在世間的善惡行為會被上天感知，死後由閻羅進行獎懲，體現了天人之間的相互感應和聯絡。
人道遵循：強調人要遵循道德倫理，盡到自己的社會責任和義務，如兄友弟恭、夫義婦德等，以達到家庭和睦、社會和諧，否則將受到懲罰，這是人道的基本要求和遵循的準則.
順應天道：天道公正無私，閻羅的審判也是基於公正的原則，人們應順應天道，遵循自然規律和道德法則，做到心地善良、行為端正，以實現與天地自然的和諧統一。
（三）閻羅形象在不同文化中有諸多差異，具體如下：
古印度文化
在古印度的吠陀文化中，閻羅最早以閻摩神的形象出現，他是太陽神毗婆藪之子，居住在天界樂土，人死後靈魂要去見他，其有兩個使者是兩條狗 。後來在婆羅門教中，閻摩神從天界轉入地界，成為監督死者生前行為並給予賞罰的神只，進而成為地獄主宰者，最後演變成使死者受苦、凌辱死者靈魂的神只.
佛教文化
閻羅是佛教中的地獄之王，通常被描繪為戴著骷髏頭王冠審批死者的形象，以強調其與死亡和地獄的聯絡，他創造了衰老和疾病，來教導人類重視生命價值，督促人們活著時好好做人.
中國文化
在中國傳統文化中，閻羅王是陰間的主宰，形象多為面容嚴肅、頭戴冕旒、身穿寬袍大袖長