長和昇華。
總之，《羅剎海市》以其獨特的藝術魅力和深刻的哲學內涵，為我們揭示了陰陽顛倒與轉換的奧秘。讓我們在欣賞這個奇幻故事的同時，也能從中汲取智慧和力量，更好地把握自己的人生。
（一）羅剎海市的原文與白話文
清代蒲松齡所著《聊齋志異》中《羅剎海市》的原文：
馬驥，字龍媒，賈人子。美丰姿。少倜儻，喜歌舞。輒從梨園子弟，以錦帕纏頭，美如好女，因復有“俊人”之號。十四歲，入郡庠，即知名。父衰老，罷賈而居。謂生曰：“數卷書，飢不可煮，寒不可衣。吾兒可仍繼父賈。”馬由是稍稍權子母。
從人浮海，為颶風引去，數晝夜，至一都會。其人皆奇醜；見馬至，以為妖，群譁而走。馬初見其狀，大懼；迨知國人之駭己也，遂反以此欺國人。遇飲食者，則奔而往，人驚遁，則啜其餘。
久之，入山村。其間形貌亦有似人者，然襤褸如丐。馬息樹下，村人不敢前，但遙望之。久之，覺馬非噬人者，始稍稍近就之。馬笑與語。其言雖殊，亦半可解。馬遂自陳所自。村人喜，遍告鄰里：“客非能搏噬者。”然奇醜者望望即去，終不敢前；其來者，口鼻位置，尚皆與中國同。共羅漿酒奉馬。馬問其相駭之故，答曰：“嘗聞祖父言：西去二萬六千里，有中國，其人民形象率詭異。但耳食之，今始信。”問其何貧。曰：“我國所重，不在文章，而在形貌。其美之極者，為上卿；次，任民社；下焉者，亦邀貴人寵，故得鼎烹以養妻子。若我輩，初生時，父母皆以為不祥，往往置棄之；其不忍遽棄者，皆為宗嗣耳。”問：“此名何國？”曰：“大羅剎國。都城在北去三十里。”馬請導往一觀。於是雞鳴而興，引與俱去。
天明，始達都。都以黑石為牆，色如墨。樓閣近百尺。然少瓦，覆以紅石；拾其殘塊磨甲上，無異丹砂。時值朝退，朝中有冠蓋出，村人指曰：“此相國也。”視之，雙耳皆背生，鼻三孔，睫毛覆目如簾。又數騎出，曰：“此大夫也。”以次各指其官職，率猙獰怪異。然位漸卑，醜亦漸殺。無何，馬歸，街衢人望見之，噪奔跌蹶，如逢怪物。村人百口解說，市人始敢遙立。
既歸，國中無大小，鹹知村有異人，於是搢紳大夫，爭欲一廣見聞，遂令村人要馬。然每至一家，閽人輒闔戶，婦女欲窺看，必闔其門隙。少年男子，亦多立窗外，不敢正視。至有伏窗窺者，見其面，即瑟縮去。每受一家款宴，必數日始能出。
後有一貴官，強請入第。酒筵方陳，大官適至。不暇寒暄，即問：“此有異人，何處？”其聲如雷。生大懼，匿於圍屏後。主人曰：“此即客也。”大官見之，怒曰：“何物村豎，敢與官長抗禮！”生震懾，莫知所措。主人趨跪告之，始稍霽威，然猶捋須瞪眼，盛氣不可近。俄而，主人耳語生曰：“君如不見惡，暫請拜見。”生不得已，出拜。大官見其容，驚曰：“何前倨而後恭也！”遂與款敘。良久，問生：“何以為業？”生言：“讀儒書。”大官曰：“爾既讀儒書，何尚不知禮？”生曰：“僕少失怙恃，未聞禮教。”大官曰：“爾既無知，曷不就師？”生曰：“家貧，無資從師。”大官曰：“爾既貧，曷不耕？”生曰：“田少，不足供饔飧。”大官曰：“爾既不能耕，曷不賈？”生曰：“無本，不能賈。”大官怒曰：“爾既不能賈，曷不出遊？”生曰：“無資斧，不能出遊。”大官曰：“爾既不能出遊，曷不丐？”生曰：“羞丐。”大官曰：“爾既羞丐，曷不死？”生曰：“未敢死。”大官曰：“爾既未敢死，曷不速歸？”生曰：“無處歸。”大官大怒，叱左右鞭之。生大懼，匐伏於地。主人代為哀免，始得釋。
既出，心殊怏怏。歸與村人言，村人亦為之不平。然自念客當卑屈，遂日候門，以冀大官之憐察。一日，大官忽召之。生喜，趨入。大官見其來，又叱曰：“何又來？”生曰：“大人憐察，故來。”大官曰：“憐察汝，當速去！”生曰：“無處可去。”大官曰：“既無處去，曷不離此？”生曰：“戀戀不忍去。”大官怒曰：“汝戀戀不捨，是何意也？”生曰：“大人厚恩，未敢忘。”大官曰：“厚恩？吾何恩於汝？”生曰：“大人賜見，是恩也。”大官曰：“賜見，便是恩耶？”生曰：“賜見而不責，是恩之大者。”大官笑曰：“汝真痴矣！”叱令去。
生慚而出，意殊不樂。歸途中，忽遇一少年，跨蹇從油碧車，丰姿灑落。近與語。少年察其恂謹，乃問：“君何往？”生具以告。少年曰：“我適從海上來，見海市，甚奇。君欲見之乎？”生曰：“幸甚。”少年即攜與俱行