中拾得舊箋一折，上書《惜餘春詞》雲：“因恨成痴，轉思作想，日日為情顛倒。海棠帶醉，楊柳傷春，同是一般懷抱。甚得新愁舊愁，鏟盡還生，便如青草。自別離，只在奈何天裡，度將昏曉。今日個蹙損春山，望穿秋水，道棄已拚棄了！芳衾妒夢，玉漏驚魂，要睡何能睡好？漫說長宵似年，儂視一年，比更猶少：過三更已是三年，更有何人不老！”女吟詠數四，心悅好之。懷歸，出錦箋，莊書一通置案間，逾時索之不可得，竊意為風飄去。適葛經閨門過，拾之；謂良工作，惡其詞蕩，火之而未忍言，欲急醮之。臨邑劉方伯之公子，適來問名，心善之，而猶欲一睹其人。公子盛服而至，儀容秀美。葛大悅，款延優渥。既而告別，坐下遺女舄一鉤。心頓惡其儇薄，因呼媒而告以故。公子亟辯其誣，葛弗聽，卒絕之。先是，葛有綠菊種，吝不傳，良工以植閨中。溫庭菊忽有一二株化為綠，同人聞之，輒造廬觀賞，溫亦寶之。凌晨趨視，於畦畔得箋寫《惜餘春詞》，反覆披讀，不知其所自至。以“春”為己名益惑之，即案頭細加丹黃，評語褻嫚。適葛聞溫菊變綠，訝之，躬詣其齋，見詞便取展讀。溫以其評褻，奪而挼莎之。葛僅讀一兩句，蓋即閨門所拾者也。大疑，並綠菊之種，亦猜良工所贈。歸告夫人，使逼詰良工。良工涕欲死，而事無驗見，莫有取實。夫人恐其跡益彰，計不如以女歸溫。葛然之，遙致溫，溫喜極。是日招客為綠菊之宴，焚香彈琴，良夜方罷。既歸寢，齋童聞琴自作聲，初以為僚僕之戲也，既知其非人，始白溫。溫自詣之，果不妄。其聲梗澀，似將效己而未能者。爇火暴入，杳無所見。溫攜琴去，則終夜寂然。因意為狐，固知其願拜門牆也者，遂每夕為奏一曲，而設弦任操若師，夜夜潛伏聽之。至六七夜，居然成曲，雅足聽聞。溫既親迎，各述曩詞，始知締好之由，而終不知所由來。良工聞琴鳴之異，往聽之，曰：“此非狐也，調悽楚，有鬼聲。”溫未深信。良工因言其家有古鏡，可鑑魑魅。翌日遣人取至，伺琴聲既作，握鏡遽入；火之，果有女子在，倉皇室隅，莫能復隱，細審之趙氏之宦娘也。大駭，窮詰之。泫然曰：“代作蹇修，不為無德，何相逼之甚也？”溫請去鏡，約勿避；諾之。乃囊鏡。女遙坐曰：“妾太守之女死百年矣。少喜琴箏，箏已頗能諳之，獨此技未能嫡傳，重泉猶以為憾。惠顧時，得聆雅奏，傾心向往；又恨以異物不能奉裳衣，陰為君吻合佳偶，以報眷顧之情。劉公子之女舄，《惜餘春》之俚詞，皆妾為之也。酬師者不可謂不勞矣。”夫妻鹹拜謝之。宦娘曰：“君之業，妾思過半矣，但未盡其神理，請為妾再鼓之。”溫如其請，又曲陳其法。宦娘大悅曰：“妾已盡得之矣！”乃起辭欲去。良工故善穩，聞其所長，願以披聆。宦娘不辭，其調其譜，並非塵世所能。良工擊節，轉請受業。女命筆為給譜十八章，又起告別。夫妻挽之良苦，宦娘悽然曰：“君琴瑟之好，自相知音；薄命人烏有此福。如有緣，再世可相聚耳。”因以一卷授溫曰：“此妾小像。如不忘媒妁，當懸之臥室，快意時焚香一炷，對鼓一曲，則兒身受之矣。”出門遂沒。
《宦娘》白話文故事
溫如春出身陝西世家，酷愛彈琴。一次在山西古寺遇一道士，其琴藝高超，溫如春拜其為師，學成絕技。歸途中，溫如春遇暴雨投宿一趙姓人家，對宦娘一見鍾情，求親遭拒，只能彈琴度夜.
縣中葛公愛才，溫如春為其彈琴時，葛公之女良工對他心生愛慕，但葛公因溫家勢弱不許婚事。良工拾到《惜餘春詞》，喜愛之餘置於案頭卻丟失，被葛公撿到，因詞意放蕩欲將良工快嫁。恰逢劉公子求婚，葛公因其輕薄拒絕。溫如春庭中菊變綠，且也拾到《惜餘春詞》，加以批註，葛公見後懷疑是良工與溫如春互贈，後經夫人勸說，將良工許配給溫如春.
溫如春婚後，夜裡琴音自動響起，他以為是狐仙，便每晚彈琴授藝。良工聽後認為不是狐仙，而是鬼聲，於是用古鏡照出是宦娘。宦娘稱自己是太守之女，死後因喜愛溫如春琴藝，暗中撮合他與良工，還做了許多事促成姻緣。宦娘向溫如春學琴，學成後離去，留下小像給溫如春.
七、《＜聊齋志異＞卷七典故的周易哲學解析》
陰陽平衡與轉化
在《聊齋志異》卷七的這些典故中，陰陽平衡與轉化的理念貫穿始終。以“仙人島”為例，王勉在仙人島的經歷有得意之時，也有失意之刻。得意時如陽盛，失意時似陰盛，陰陽相互交替，展現了人生的起伏。正如周易中所講，陰陽是相互依存、相互轉化的，沒有絕對的順境，也沒有永遠的逆境。
“顛道人