被紅塵迷惑遮斷了來時的路，已經五百年了。
他又說：唐士大夫五百人，都是仙人謫降，但被世味所染著，也有迷失而回不去了，如您和我，都是這類人。
有一天來到都下，住在閒閒家，中秋時寫下詩句：
印透山河影，照開天地心。
人世有昏曉，我胸無古今。
趙閒閒感到非常驚奇。他又向閒閒索取一盤墨水，如言給他，第二天卻不辭而別。唯有牆壁上留有“龜鶴”二字，廣長一丈，墨水還在，不知道用什麼東西來書寫。
不久，王先生從外面進來，問這是怎麼回事，不答，在旁邊題詩道：
天地之間一古儒，醒來不記醉中書。
旁人錯比神仙字，只恐神仙字不如。
先生還寫過很多這樣的詩：
醉袖舞嫌天地窄，詩情狂壓海山平。
忽驚風浪耳邊過，不覺神形來世中。
因君感激從君說，鑿破機關有亦驚。
有人問他世外的神仙之事，也略說兩句，平生喜歡寫大字，形勢極為飛動，閒閒極為喜愛。
屏山的李之純曾見到先生，探討前代人物，先生引用古代先儒的論點幾十條，就像一群人在互相詰難，然後他再用自己的智慧來評論，眾人認為他是辨博中第一流的人物。
王先生臨終預知時至，最後在他說的時間去世了，享年四十九歲。晚年改名為雲鶴，號為擬栩道人，形象如世人畫的呂公，肩膀微聳罷了。
傾蓮池：趙秉文（公元1159～公元1232年6月2日），字周臣，號閒閒居士，晚號閒閒老人，磁州滏陽（今河北省磁縣）人。金代詩人。
金世宗大定二十五年進士，調安塞主簿。歷平定州刺史，為政寬簡。累拜禮部尚書。金哀宗即位，改翰林學士，兼修國史。歷仕五朝，自奉如寒士，未嘗一日廢書。積官至資善大夫、上護軍、天水郡侯。正大九年病逝，享年七十四。
元好問稱他“七言長詩筆勢縱放，不拘一律。律詩壯麗，小詩精絕，多以近體為之。至五言，則沉鬱頓挫，似阮嗣宗；真淳古淡，似陶淵明”。能詩文，詩歌多寫自然景物，又工草書，所著有《閒閒老人滏水文集》。
元好問即《續夷堅志》的作者，也是王先生故事的撰寫者，與王先生、趙秉文是同時代人。
按照王先生的說法，他和趙秉文都是唐朝時期從蓬萊仙境被貶到人間的神仙，輪轉了五百年，迷失於紅塵回不去。
當時被貶的竟然有五百位仙人，結合葉法善、崔少玄、玉華侍郎的故事，似乎這個神仙體制，存在著淘汰機制，如果未能有效率地履行神職，是會被貶謫的。
梁朝時，上清派著名的修仙宗師貞白先生陶弘景，一般來說，他羽化之後擔任了蓬萊都水監一職。
這個說法，最早當出自陶弘景的弟子周子良的《周氏冥通記》。周子良因為特殊的天賦和因緣，能夠在夢境中游仙境，與各位仙真對話溝通。
據此書載：“十三日夜，定錄趙丞俱來。定錄曰：昨與思和至太元府，仍詣南夫人，論陶某事，乃得由少時。
子良問申幾時，又曰：未測幾時，或五年十年，事雖關我，亦由上府，繼束華隸司命，未敢為定。趙丞仍曰：且已被束宮命令且住召陶某事。
子良問：召為何職？仙官、鬼官？丞答：蓬萊都水監高光，坐治水事被責，似欲以陶代之。?既且停召，當更選耳。此是仙官隸司陰府掌水事，以陶有勞，故得補之。如陶意似不大欲為此位，既仙，陶當不知卿可以事白陶也。”
仙人趙定錄和女真魏華存討論陶弘景的仙職一事，蓬萊仙境的仙人都水監高光，因為治水不利被上級責罰，計劃將以陶弘景來代替。
謫仙一說由來已久，甚至唐玄宗、楊貴妃，都說是神仙謫降，在神仙學中，未進入體制，未被天帝授職的，屬於散仙，即在人間三山五嶽各類仙境逍遙自在，沒有公務之繁忙，又能享受長久之壽命。
而神仙體制的淘汰制，和佛教的天道中天人福德衰減下墮人間，頗有類似。
至於後世的性命雙修，修內丹融入禪宗之明心見性，呂洞賓參黃龍禪師等，都似乎在提高修仙的品位和階次，而不侷限於早期的不死之追求，更是上升到了心性的證悟。
如長春真人丘處機在《長春祖師語錄》中提出：吾宗唯貴見性，水火（修命修仙）配合其次也。
後來出現的伍柳派，則提倡以仙道為宗，參佛法為用。