世間不乏童子命之說，神仙身邊侍候之童子，犯錯被貶至人間受磨鍊，神仙被貶就像在體制內被大領導懲罰，而童子墮入凡塵則似被單位部門責罰。
神仙的仙階等級，還與因緣、利他之功行有關。
據《中華道藏·神仙高道傳·翊聖保德傳》載，王叟因為長年虔誠信奉真君，最後成為了真君座下的鐵輪將軍，觀修、供奉、相應什麼，就成為什麼的眷屬，是一個普遍的規律。
“我即王叟也，曾有至願，乞侍左右，今蒙收錄，使掌鐵輪，位在四將軍之下。汝今後或有醮祭，勿忘吾名也。”
在此傳中，提及陳摶的仙階。
“雍熙中，華山希夷先生陳摶，卒於張超谷石室中，世多傳其羽化。守真朝禮之，次因焚香啟告日：華山陳摶近卒，時人謂之尸解，未審其人功行證仙階乎，敢希上真略賜指諭。
真君降言日：摶之煉氣養神，頗得其要；然及物之功未至，但有所主掌耳。”
真君說華山陳摶的修仙功夫很到位，但是恩及萬物、利他的功德還不圓滿，只是有所主掌罷了，即有一定的神職。
關於仙道，佛教有持明仙一法，透過持咒、服食仙藥等而轉化此肉身，飛騰虛空而去，住於仙境，壽命一大劫。一大劫是一個天文數字。
在一字佛頂的相關密續中，佛說迦葉佛時代，有一個人成就了持輪仙悉地，住在阿修羅仙境，釋迦佛出世，他持輪出來供養。
解脫生死是每一個學佛者都要面對的問題，通途來說，就是現世證悟，或者往生淨土不退轉，慢慢證悟。
第三種是去天界或者成為持明仙等待彌勒佛出世等等，佛經中說的五通仙人即此類。
我看《茅山志》中，修仙大派上清派的四十五代宗師，除了魏夫人之飛昇，其他幾乎都是捨棄肉身羽化，因為生前的功夫，很多預知時至，無疾而終，往生到仙境，成為體制中的一位仙人，擔任一定的神職，被天帝、上司所管轄。
根據體制的特徵，任職後再根據功績，慢慢晉升，成為更高階的神仙；當然若犯錯，自然也被貶職或者投胎到人間歷劫，若迷失也不好說。
如前文提到的太極紫微左仙卿、玉皇左侍書、蓬萊都水監高光，都因為在體制內的工作不利而被貶。
佛教中提到的天界，和神仙的政府體制不同，雖然也有天王，不過體制等級的特徵相對比較少，其實對於人類，很不可思議。
比如忉利天天人的壽命千歲，等於人間3600多萬年，包含了無數個文明與宗教的生滅史。哪怕是一個正常不夭折的四天王天天人，壽命等於人間900多萬年，多麼漫長的時間！
而像普陀山淨土、兜率天內院、極樂淨土中，則是一個學習型的淨土，沒有政府組織，也不講神職，只論修證。
法界是無比奇妙的，如《華嚴經》所說，法界中有無量無邊的世界，自然也可能有無數的規則，噶瑪恰美仁波切專門寫過《選擇剎土文》，教弟子如何選擇將來往生的淨土，他首推極樂世界，著名的《極樂願文》即出自他之手。
他很偉大，自己和母親、舅舅、寵物狗等，不捨肉身一起飛去了極樂世界，在佛教史上留下了不朽的一頁。