供養於世尊，為求無上慧。
「我經行彼處」這裡可以解釋為:我是由於《妙法蓮華經》而得成就。「經行」是修行成就；「彼處」就是得於《法華經》或者得於日月淨明德佛。佛法是一不是二 。
「諸身三昧」就是一切\"色身三昧\"；「即時」是指道交感應之時成就了無量\"色身三昧\"。
「勤行大精進，舍所愛之身，供養於世尊，為求無上慧」這四句話是作為兒子在老子面前表自己的心跡、表自己的心懷:我就是要生生世世勇猛精進。
「舍所愛之身」連我的生命我都在所不惜，何況其它。
「供養於世尊，為求無上慧」我們供養佛不惜一切代價；包括自己的生命，這個生命是假的，我們要求得我們的真命；真命就是大涅盤 。
說是偈已，而白父佛言：日月淨明德佛，今故現在。我先供養佛已，得解一切眾生語言陀羅尼，復聞是法華經八百千萬億那由他甄迦羅、頻婆羅、阿閦婆等偈。大王，我今當還供養此佛。白已，即坐七寶之臺，上升虛空，高七多羅樹，往到佛所，頭面禮足，合十指爪，以偈贊佛：
容顏甚奇妙，光明照十方。
我適曾供養，今復還親覲。
「我先供養佛已」是給大家打招呼；我還是先供養佛啊，就發了這一個心；也就是他作為王子來講，是不是有王子位，國家的王位？實際上「我先供養佛已」就是把自己王子的地位全部放下了。所以當下呢，即「得解一切眾生語言陀羅尼」；在明心見性菩薩的位置；那些功德，隨手皆得。你破除一個煩惱習氣就現行一分功德；破一分煩惱證一分菩提，這是佛法裡一種修行的秘訣。到了這個位置，放下一點就得一點，放下兩點就得兩點 。「解一切眾生語言陀羅尼」這也是佛妙音說法的一個不可思議的功德。怎麼「解一切眾生語言陀羅尼」啊？他一音說法，一切眾生都能聽得懂；一切眾生與各種語言來溝通，他也能聽得懂；大家不要感到奇怪，這是我們的本來面目，懂不懂啊？我們都是從大光明藏中來，一旦我們迴光返照，裡面道交感應，這些東西都是我的。美語、英語、日語，就跟我們中國人還有五十多種少數民族的語言，還有牛語、馬語、鳥語、樹木花草語都有，哪一樣不是我們的心變現的？不能用世間的心態來看待不可思議的佛法。哎呀，我上過大學，上過博士生都已經不得了了。將來還學牛語、馬語、狗語啊！這不是人道的事情啊，是天道、菩薩道、鬼道、牛馬道、一切道的，這些東西我們本來就有。所以我們現在學過博士後，還要怎麼考怎麼考是不是很艱難吶？對於開了智慧的人如探囊取物。只要你把煩惱習氣放下，這些功德現前，不需要你去學；只要你放下煩惱習氣，就行 。
「 陀羅尼」就是總持。在語言這門學問上，他總持一切語言。
「復聞是法華經八百千萬億那由他甄迦羅、頻婆羅、阿閦婆等偈」 整個《 法華經》之義細講也是無量無邊。我們現在透過\"一心三藏\"，再見道位先在總體上把持 。將來成圓滿之佛，這些無量法，我們一門一門都能透過；什麼叫無量啊？《法華經》把一切的經典是不是全部包容在裡面？大、中、小沒有哪一法不是《法華經》。天主教、伊斯蘭教、道教、儒教哪一個不是《法華經》？天文、地理、數學、物理、化學哪一門不是《法華經》？這裡的數字「甄迦羅、頻婆羅、阿閦婆」都是一百多位的大數字，就沒有辦法比。所以這一段越往上，菩薩位上上勝下下；你可不要害怕，這麼多東西還學得我頭昏腦脹啊，沒有那回事。你知道你的腦袋有虛空大，知道嗎？像這一點點東西來講，小菜一碟 。你可別害怕，哎呀，當這個佛，我可不敢當啊， 那麼麻煩，裝那麼多東西。因為你心量大了，裝多少東西不能裝啊？
「大王，我今當還供養此佛」你看話還沒有說完，先得到這麼多功德，快不快啊？這是不是佛在故意地看我們，考考我們知道不知道啊，是不是？前面講了一個「我先供養佛已」這個思想放下了就得了這麼多功德 ，得了這麼多功德之後，還沒有離開他老子面前，是不是？想要去供佛，還沒有去，發了這個心，講了這個話，這麼多功德就來了。然後呢「我今當還供養此佛」，這成佛功德快不快啊？快的不得了啊。就看你能不能看破放下。這個法妙不妙啊？這裡就是\"即因即果，即舍即得\"。起了一個念，舍掉念就得到這些功德。這是前面那七種方便人，從藏、通、別所無法思議，所不敢想象。我們對這個經文，你們有沒有什麼懷疑呀？眾答:沒有。師父這個講話合