藥王菩薩本事品第二十三
宿王華，汝當以神通之力守護是經。所以者何？此經則為閻浮提人,病之良藥。若人有病，得聞是經，病即消滅，不老不死。
宿王華，汝若見有受持是經者，應以青蓮華盛滿末香，供散其上。散已，作是念言：此人不久必當取草坐於道場，破諸魔軍，當吹法螺，擊大法鼓，度脫一切眾生老病死海。是故求佛道者，見有受持是經典人，應當如是生恭敬心。
「病」是指身病和心病。\"一心三藏\"的道理，既治心病也治身病。治心病，來世解脫；治身病，今生今世可以幫你除病、健康、長壽。道理很簡單:心量擴大、心量光明，身體裡面所有的肌肉、筋骨、細胞，是不是都在疏通光明吶？這是有一定的道理的，這是法喜的力量。
「若人有病，得聞是經，病即消滅，不老不死。」我在江陰傳《楞嚴經》時有一位新疆來的菩薩，他聽了兩三課高興的不得了說:我的糖尿病現在不用吃藥，也不用打針了。在太原市有一位居士告訴我 :他原來尿頻，聽我講經，好了；過去好像十來分鐘就要解小便，怎麼今天在這憋兩個小時，後來這個尿頻就好了，就沒有了。他說是怎麼回事啊？這是不可思議的，其實也可思議是不是？他開了心量，把它整個的肌肉、經絡、細胞調理好了，他感到從來沒有過的輕鬆和解放。既有來世的果報，又有現世的花報。
「不老不死」只要明白這個道理，沒有生死了。明白這個道理的人，他已經解除了對死亡的恐懼。對時間的長短、壽命的長短他已經不再執著分別，就叫「不老不死」。他沒有這種分別。你能過一百歲，我要過一百二，不一定。能過一百二，更好，弘法利生；過不了一百二，走了以後，趕快再過來，咱們接著幹。是不是？都是自在。而且發了這個願，自然而然與各位都能接上頭，明白嗎？他就有護法神明在裡面調理。所以我們在一起結這個法緣吶，非常殊勝啊！
「宿王華，汝若見有受持是經者，應以青蓮華盛滿末香，供散其上」這裡的「宿王華」實際上就是我們自己；明白了《法華經》之法義。這個「青蓮華」是表清涼解脫。我們當下清涼、解脫、自在。
「散已，作是念言：此人不久必當取草坐於道場，破諸魔軍，當吹法螺，擊大法鼓。」這裡\"取草\"過去佛在兩千幾百年、幾千年前的農業社會，在菩提樹下取草。就是一個蒲團坐在那裡示現莊嚴相。他雖然坐的是蒲團，但在他眼裡看的是什麼？就是寶座。我們同樣看到是泥巴瓦塊，天人看的是皇宮寶殿。泥巴瓦塊、白天黑夜、樹木花草，都是各人心態的一種執著。你說極樂世界那個黃金滿地在哪裡啊？就在這裡。極樂世界的菩薩在哪裡啊？他就在這裡。就跟電視機一樣，同樣一個電視機裡有中央臺、安徽臺、山西臺、江蘇臺，是不是？它都在一個空間裡，就是各人的頻道不一樣。這就是我們的各人的心力光速度不一樣，明白嗎？心清淨程度不一樣。天人鬼畜都聚在同一個空間，在同一個微塵，同一個芝麻大的那麼一點點東西里。其小無內、其大無外，妙不妙啊？在《楞嚴經》講了於微塵裡轉大法輪，以一毛端，含十方土。你還以為極樂世界在哪裡啊？就在你心裡。所以\"取草，取草\"，我們看到佛搞了那麼多寶座，是不是都是在取草啊？全靠我們的心力在變化。這就是不可思議的心法。我現在喝這一杯水，天上人看到是塊石頭；鬼呢，看到是一團火。所以大家明白\"取草，取草\"什麼意思啊？
「坐於道場」這個時候是準備示現莊嚴相，破除生相無明究竟成佛。所以下面的「破除魔軍」就是破除生相無明，是最後一道關。
「當吹法螺」這是示現佛來教化眾生，在坐道場之前是示現菩薩來教化眾生。我們這個娑婆世界的眾生以音聲為上。娑婆世界的眾生耳根特別利，這是「吹法螺，擊法鼓」。是不是都是透過音聲來傳法啊？法螺和法鼓都是表一種力量。振奮人心，振奮士氣。
「度脫一切眾生老病死海」這是諸佛出世的本懷，就是幫助一切眾生了生脫死。
「是故求佛道者，見有受持是經典人，應當如是生恭敬心。」生什麼恭敬心？凡是看到受持《法華經》的人，都要相信這個人快要成佛了。這是沒有話講的。所以佛講了，有些人、大部分的人要聽佛講，無量那由他阿僧只劫的佛法，他才能對《法華經》生起信心。你以為怎麼樣啊？你能相信《法華經》，你已經在佛叫無量那由他阿僧祗佛法中成就了道行。為什麼有些人就這麼難信持啊？你就是叫他老子、叫他乾爸，他都不會來聽你這一套。我才不