藥王菩薩本事品第二十三
爾時,日月淨明德佛,告一切眾生喜見菩薩:善男子,我涅盤時到,滅盡時至,汝可安施床座,我於今夜當般涅盤。又敕一切眾生喜見菩薩:善男子,我以佛法,囑累於汝,及諸菩薩、大弟子,並阿耨多羅三藐三菩提法,亦以三千大千七寶世界,諸寶樹寶臺,及給侍諸天,悉付於汝。我滅度後,所有舍利亦付囑汝,當令流佈,廣設供養,應起若干千塔。如是日月淨明德佛敕一切眾生喜見菩薩已,於夜後分入於涅盤。
「我滅度後,所有舍利,亦付囑汝,當令流佈,廣設供養,應起若干千塔」這段經文我們要正確地理解,佛滅度以後以舍利而咐囑後人起塔供養。這也是一種方便接引,使眾生與佛結個法緣,佛以無量的方便法接引眾生。可是當某種方便法形成了一種風氣、一種傾向,而忽略聽聞正法的時候,這就造成了一種障礙。所以智者大師在唐朝就專門來破舍利法,他說:舍利算什麼東西啊?廢頭髮、廢指甲。所以法無定法,要看在什麼時間、什麼空間、面對什麼眾生根機。如果我們在這裡反反覆覆講:舍利怎麼怎麼好啊,家裡供養舍利就能怎麼樣;你是百分之百的邪法,你罪過無量。如果對那些從來不懂得佛、也不信佛的人講:哦,這是佛的舍利;你就功德無量,大家明白嗎?法沒有一定。你看現在國家,比如在南京幾個地方供養舍利、公佈舍利,這個國家是功德無量。把許多不信佛的人,在全國電視上公佈一個舍利,這個功德可不得了的,明白嗎?所以我們對師父的講法,你不可以斷章取義。因為我們現在在座的人,是要今生了生死,甚至要當下了生死;必須傳正法。這個問題我們要搞清楚。有些人他是不懷好意,斷章取義,專門來破壞佛法,去造謠惑眾 。我們這幾年傳法遇到此類事情太多太多。但是這些人都拿不到桌面上來,都是在背後個別地嘀嘀咕咕,糊弄那些不明白真相的人。到目前為止,沒有一個敢當面鑼對面鼓來敲。他自己就知道自己是無聊、是愚痴。有些人就是愚痴,什麼都不懂,還在那咋咋呼呼的。有些人是無聊,不懷好意,專門來害人。師父是單槍匹馬闖山西,遇到這樣的事情少說十幾次風浪,平平安安過來,還在乎這一點小風小浪嗎?真理到哪裡都是不可戰勝的 。師父講的一切話,沒有一句是自己的。大家放心,我們現在是在挽救佛法、挽救眾生,這句話對天、對地問心無愧。我們現在聽《法華經》的同修聽到現在,師父哪一句話不是在依照《法華經》的金口玉言解釋啊?可有些人硬說成是印廣師在講,是印廣師在講嗎?因為涉及到舍利的問題,所以佛任何法它都可以通小通大;任何一句話,你既可以把它講的徹法源底,你又可以來斷章取義,來否定正法。當然這也是它的妙,是不是啊?如果人家不能斷章取義的話,這個法妙不妙啊?也不妙。我們各行其妙,看看誰最妙。我是要堅定大家的信心。我昨天晚上還擔心,昨天下午罵人罵的厲害,今天早上可能沒有人來了;都過來了。有些人我問了一下,哎呀,師父你把我罵醒了,罵的我法喜充滿。講法就是這樣,如果講的人家無動於衷,那是無聊,要麼就給你刺激一下。我從來不給人家貼福字,你好、我好、大家好,我說不學《法華經》沒有一個好,這才是真正對眾生負責任。所以我們想今生了生脫死的,你除了把《法華經》\"如來藏\"道理聽明白,別無選擇 。你一天到晚把舍利放胸口抱住了,你都沒有用,它救不了你的命。明白嗎?你起一百萬個舍利塔都沒有用。這是佛講的:七寶滿虛空供養無量佛,不如你聽一句《法華經》。把經聽懂了,什麼都有了。所以我們既在傳這個法又在否定這個法,是不是啊?該肯定就肯定,該否定就否定。在另外一個場合,我們講這個舍利不可思議啊。你能供養舍利、生歡喜心,你得多少多少福報啊?那樣講也是功德無量,要看物件。如果真正從究竟義來講,你傳一句《法華經》給一個人,你就已經造了一座舍利塔。他明白了《法華經》的法義,他這個心就是舍利;他這個肉身就是舍利塔;這是〈見寶塔品〉不是吃寶塔餅 。究竟義就這麼解釋 。可是我們現在人在曲解如來義,在事相上做文章。
爾時,一切眾生喜見菩薩見佛滅度,悲感懊惱,戀慕於佛,即以海此岸栴檀為藉(艹+積),供養佛身,而以燒之。火滅已後,收取捨利,作八萬四千寶瓶,以起八萬四千塔,高三世界,表剎莊嚴,垂諸旙蓋,懸眾寶鈴。
「旃檀為藉(艹+積)就是為柴火,用旃檀為柴火。
「供養佛身,而以燒之」佛最後滅度的時候,火化有些是用「旃檀為藉(艹+積)」這都是示現。有些是佛自