藥王菩薩本事品第二十三
其中諸佛同時贊言：善哉！善哉！善男子，是真精進，是名真法供養如來。若以華香、瓔珞、燒香、末香、塗香、天繒、旙蓋及海此岸栴檀之香，如是等種種諸物供養，所不能及。假使國城妻子佈施，亦所不及。善男子，是名第一之施，於諸施中，最尊最上，以法供養諸如來故。作是語已，而各默然。其身火然千二百歲，過是已後，其身乃盡。
一切諸佛都來讚歎；「諸佛」除了古佛、現在佛、還包括未來佛；把這種供養說是「是名真法供養如來」。是其他任何一種財產供養都不能比的，把一個國土、一個家庭來佈施都不如你這種佈施。佛在後面經典中還反覆提出這個問題。所以這裡給我們提出一個問題，大家記得在《金剛經》中佛怎麼講嗎？\"若人初日分、中日分、後日分，以恆河沙數的生命供養佛，不如持《金剛經》四句偈\"是不是這樣講的？恆河沙數的生命供養佛，都不如持《金剛經》四句偈。那麼在這裡，藥王菩薩以自己的一個命、以一個身來供養；並不是無量恆河沙數的命，一次性供養；也並不是「初日分、中日分、後日分」，卻是法供養 。卻是一切供養中最尊、最上。這是什麼道理啊？大家知道《金剛經》是般若時期，就是為了破除對形相的執著、在事相上執著。所以《金剛經》講「若人以色見我，以音聲求我，是人行邪法，不能見如來」。佛明明講啊，這不就是講:唸佛、拜佛不能成佛不能往生嗎？所以《金剛經》專門在破相；你不要說唸佛、拜佛，你把喉嚨念破了都沒有用，你用命來供養佛都沒有用，而且用恆河沙數的命來唸佛、拜佛、來供養佛都沒有用。我們現在許多人在迷惑顛倒，一聽到你說:唸佛拜佛沒有用；他火冒三丈，要跟你拼命。可是想念佛能夠往生、能夠成佛，佛沒有哪一部經典有這個說法；僅僅是有些人曲解《阿彌陀經》而已。《阿彌陀經》並沒有講唸佛能夠往生；他講善男子唸佛能夠往生。什麼叫\" 善\"？沒有我才是善，有我即是惡；沒有我非是明心見性之人。這個問題非常嚴謹，這是幾千年以來最大的、最敏感的一個問題。我們到現在許多人都在迷惑顛倒。《金剛經》講的很清楚:以色見我，以音聲求我，是人行邪法，不能見如來。第二個，用恆河沙數的命來供養佛，你都不如懂得四句《金剛經》。四句《金剛經》你講一講不就明白了是不是；開口之勞，他還能見空性。恆河沙數的命啊；何況叫你舍一條命，你都捨不得是不是？叫你把家裡的錢全部拿出來你都捨不得。你以為念幾句佛，一把眼淚一把鼻涕，念幾句佛就有什麼用，你是假的。你念佛是為了你更加能發財去；是為了讓你成佛，別人才不管他 。好好想一想啊。人家在這裡幫助你開智慧，你還不知好歹。可是到了《法華經》，藥王菩薩是讀《法華經》明白了這個道理，他燃身供佛；這是最尊、最上 。這與《金剛經》一對照是不是一樣的？讀四句《金剛經》，何況讀四句《法華經》更不得了啊。現在這種愚痴顛倒執著的人，太多太多，太厲害太厲害了。你還得跪在他面前求他來聽，老子啊，你不要念那些東西，沒有用啊！你都求不來；有些人顯示出如如不動，誰也動搖不了。我就是一句佛號；你念佛拜佛的人，我來告訴你什麼是佛不是很好嗎，是不是？給你介紹一下佛是怎麼回事？佛在哪裡？佛的老爸老媽把佛生下來，又養大成人，他都不能成佛；你念幾句佛、拜幾句佛，你算老幾啊？我不是看不起啊，是不是？你太愚痴了，唸佛能夠成佛，那些佛在天上吃乾飯吶？你下來給我們念、給我們拜不就行了嗎？就是因為念佛、拜佛不能成佛，所以佛才示現滅度，躲得老遠，是不是啊？否則你一天到晚: 佛啊，我來拜你，我來供養你。你念他沒有用，反而把他纏住了。唸佛拜佛能夠成佛，沒有一尊佛他會示現滅度，否則他就不是佛，他就是魔鬼，是不是啊？你怎麼可以躲啊？所以佛示現滅度就是這個意思。我們有些人就這麼迷惑顛倒。所以文殊菩薩講:你喉嚨念破，也是白念。一句佛號能成啊？能成，怎麼能成呢？二十四小時之內，沒有一個念為自己，沒有我執。二十四小時之內，不打一個妄想。你念阿彌陀佛，就一個念；你念釋迦牟尼佛，你就是打妄想；誰能做到啊？能做到當然能往生，但是下品下生。小孩子上學一天到晚就是:南無清華大學，南無清華大學……，不聽課他能不能上清華大學啊？能念來嗎？想當醫生、想開汽車；南無汽車駕駛員，南無大夫護士長，他能不能當醫生？能不能當駕駛員啊？不是那麼回事啊，連世間法都不如。我們講話最公道，有誰不明白？我們隨時可以溝通，不搞一言堂。你還可以站在這個臺上來