藥王菩薩本事品第二十三
前面我們籠統的介紹了一下從〈藥王菩薩本事品〉往後還有五品，講菩薩可以用各種方式方法弘揚《妙法蓮華經》。
〈藥王菩薩本事品〉藥王這個人法號的緣起非常殊性。這位菩薩在因地曾經是一位在家居士，是一名很好的醫生。在一個叫日藏佛住世的年代，這個菩薩精進的供養，用藥品供養日藏如來和他的弟子們。並且於佛面前發願:佛啊！我發願，我將來生生世世都要幫助眾生，治療她們的身病和心病；有佛出世，我要當法師講經說法，沒有佛出世，我要當醫生；反正我生生世世都要為眾生服務。他皈依後，日藏如來給他法號:你發這個願，好，既治身病又治心病「汝為藥王」。
藥王菩薩發願，在「楞嚴經」也有說明。他在無量劫都是做名醫，他嚐遍了三千大千世界所有的金木土石，為此犧牲了無量無數的生命；吃到毒藥就要中毒而死。所以我們要珍惜呀，我們現在哪些藥能吃，哪些草藥不能吃，都是經過前輩菩薩用生命得來的教訓。在無量劫多少人為此而犧牲生命啊，不然的話我們現在怎麼知道什麼藥治什麼病。中藥中醫並不是幾千年以來的文明史，是無量百千萬億年以來的文明史。精神文明、文化文明、古文明在我們這個時空上不知道有多少個輪迴。一期文明毀滅了，第二期文明又來，反反覆覆。因為我們這個心就是智慧。你不要以為老古人就是春秋戰國時代、就是原始人時代。在原始人時代前面，不知道經過多少無量無量的原始人、不知道經過多少多少的共產主義、不知道經過多少多少高階的現代科技。因為我們這個心是不可思議的。就在我們當下這個世界，在無量的國土、在其他的國土，不知道有多少的高度的精神文明、文化文明。那些天上天人、飛碟……是不是文化文明吶？要拓開我們的心量。別一提到文化，就是原始社會，就是那些出土的文物。不是那回事，反反覆覆。我們將來人類社會進入到高度文明以後還會毀滅，毀滅了以後又重新進入原始社會、農業社會。當然這些都比地獄還要好；還有地獄那樣的社會，就更不堪忍受。我們的本來面目在無可奈何的時候用各種各樣的辦法來啟發我們的智慧，讓我們解脫。所以我們讀懂了佛法以後，對歷史學家、歷史觀是不是有一個翻天覆地的變化？翻天覆地啊！我們以後在中陰身期間或者是成佛以後，看看我們無量無量無量劫以來的情況；你真是感慨萬分啊。就跟上次我講那個笑話:講一部電影，啊！原來是水中橋啊，你明白了。禪宗祖師給禪宗修行人授記，怎麼授記啊？一個徒弟跟師父講:師父啊，我明白了；你明白了什麼？比丘尼呀，是女人做的；嗯！你開悟了、解脫了，就這麼簡單；他就破除了對名相的執著 。叫女人、叫比丘尼、叫二僧，是不是一個東西啊？他並沒有講:哦，我知道了，這個比丘尼呀，是她的媽媽生下來的；這是外道，不能授記。
有感於藥王菩薩過去世中因地修行那種非常感人的犧牲精神，借這個緣起來幫助我們開智慧。
爾時，宿王華菩薩白佛言：世尊，藥王菩薩云何遊於娑婆世界？世尊，是藥王菩薩，有若干百千萬億那由他難行苦行？善哉！世尊，願少解說。諸天、龍、神、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等，又他國土諸來菩薩，及此聲聞眾，聞皆歡喜。
「遊於」人家看，哎呀，菩薩講話怎麼還這麼不正經啊？人家大菩薩來教化我們，「遊於」好像人家來這裡是好玩啊，這就是好玩，諸佛菩薩教化眾生都是遊戲神通、水月道場、夢中佛事而已，這就是一個大法。我們這些人是不是都在「遊於娑婆世界」啊？前面講在地獄裡「如遊園觀」，一切東西都是我們的心所變現而已。你把這些道理搞明白了，你放下了種種的思想顧慮、思想負擔，你今生就能得健康、長壽；來世就能得解脫，生生世世的解脫。我終於明白了這個道理。所以我們應該怎樣感恩佛啊？就是他老人家來講這個道理，使我們無量的人得到了解脫的機會。
「難行苦行」就是我們剛才講的，在《楞嚴經》他自己向佛報告，在因地上修行的種種苦行。我們想一想前輩菩薩為了成就自己、為了成就眾生，做出了這麼大的犧牲，而且他還要燃身供佛。看到好人我們就學好人叫\"見賢思齊\"。我們應該怎樣行菩薩道，盡我們的責任，這是一個很嚴謹的問題。我們不可以麻木不仁、不可以無動於衷。眼看著這麼多人在受苦、受累，我們修行人還要看到牛馬豬羊、狗貓雞鴨、小老鼠、蒼蠅蚊子都在受罪，更不用說無情的樹木花草、泥巴瓦塊，我們該做感嘆？所以修行人是用特殊材