料製成的，我們要經常問我這個心慈悲不慈悲？我這個心寬宏大量、柔順平等了沒有？要經常問自己。不是一天三餐飯吃過去了，揉揉肚皮就沒有事。即使在世間法裡，都要做一個對國家、對民族有貢獻的人，你才不枉為人世一場。不可以一天到晚醉生夢死。那些政府官員凡是勤勤懇懇、兢兢業業，為國家操心、為老百姓操心、做老百姓的父母官，這些人不管他信不信佛，他都是菩薩再來。這是他前世養成的這種成所作智，他就是人民的父母官。不要以為現在社會風氣不好，有貪官汙吏；其實好的官多的很；我就看到好多。歷朝歷代都有許多清正廉明的父母官；他不一定就是把菩薩兩個字刻到臉上。只要他有\"為人民服務\"的心，他就是菩薩再來。所以人與人之間不能比的。
宿王華菩薩是代眾請法，因為藥王菩薩難行苦行，在十方國土大名鼎鼎。
爾時，佛告宿王華菩薩：乃往過去無量恆河沙劫，有佛號日月淨明德如來、應供、正徧知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。其佛有八十億大菩薩摩訶薩，七十二恆河沙大聲聞眾。佛壽四萬二千劫，菩薩壽命亦等。
「四萬二千劫」一劫少說幾十億年，多說百億、千億、萬億年。
彼國無有女人、地獄、餓鬼、畜生、阿修羅等及以諸難。地平如掌，琉璃所成，寶樹莊嚴，寶帳覆上，垂寶華旙，寶瓶香爐，周徧國界。七寶為臺，一樹一臺，其樹去臺，盡一箭道。此諸寶樹，皆有菩薩聲聞而坐其下。諸寶臺上，各有百億諸天，作天伎樂，歌嘆於佛，以為供養。
這個佛土非常的殊勝，沒有四惡道而且只有男人。這裡的男人是不是就是女人吶？大家明白嗎？沒有男女之別，你不能叫他是男人。所以這裡是不是又給我們一個法？即使是人道也有這樣的情況。只有男人沒有女人怎麼辦？自己生自己。你修好了以後步步往上升，一般到這個國土來的眾生，基本上都是化身。沒有福報、沒有功德的他不能來。沒有女人就沒有男女之慾，沒有男女之慾就沒有欲界。沒有男女之慾了，人就沒有貪心；沒有貪心了，就不會造業；不會造業，就不會有三惡道。因緣和合，這是一定的道理。
「諸難」就是我們常講的三途八難；哪三途八難？三惡道是三個難（地獄、惡鬼、畜生）。第四個難是\"世智辯聰\"，就是那些非常聰明的人，把很聰明的人排在跟鬼畜生一樣的位置，你說這個可憐不可憐吶？這本身就是破我們的執著。有些人不要以為這一世真聰明、真能幹、又會念書、又會當官、又會發財、說天說地，這些人如果遇到佛法、信持佛法千好萬好，他比誰都靈光；如果不信佛法，這些人比誰都苦；就是因為這念心不信佛法，下無間地獄，他我執太重。然後就是六根不全的人，瞎子、跛子、柺子、聾子、啞巴。再一個是北俱盧洲人。我們是在南瞻部洲，在須彌山南。北俱蘆洲跟我們相對，他在須彌山北。這個國土的人福報非常大，平均壽命二千歲，衣來伸手、飯來張口，都是自然的供養，不需要種地、不需要做工；而且死了以後自然昇天，不需要你度，他自然到一層天二層天，大概只升到二層天；然後就完蛋、就下地獄，為什麼？因為他們有種習氣是拒絕佛法，他什麼都不缺。韋馱菩薩叫\"三洲感應\"，因為北俱瀘州拒絕佛法，不需要護法，所以韋馱不去，叫\"三洲感應\"。所以在這裡北俱瀘州福報最大最大變成三途八難。我們南瞻部洲這些人，還不一定都在八難之中。再一個就是佛前佛後，這個人出世在世上遇不到佛法，這是難。
「寶瓶」是一種富貴的象徵，說明這個國土的眾生人天福報很大。
「七寶為臺」臺:一般可以觀照為涼亭，大家休息的場所。
「樹」一般是表綠化，表示國土很莊嚴。
「一箭」不是一箭那麼長，是一箭能射到的距離。比如說這一箭能射一百步，就一箭之道，隔一百步。
一個樹一個臺:如果講究竟義，這個法理法義我們前面都講過，我們自己回顧一下。樹是表智慧；「七寶為臺」啊，七種寶貝，金銀財寶，這表我們\"如來藏\"自性中的功德。
「此諸寶樹，皆有菩薩聲聞而坐其下。諸寶臺上，各有百億諸天，作天伎樂，歌嘆於佛，以為供養」這個樹有多大？臺有多大？一個臺上還有百億的諸天在那裡表演節目吹奏彈唱、載歌載舞；體現出這個國土的殊勝。心平國土平，心勝國土勝。我們人心勝劣之別天地之差。我們每一個人都是從大光明藏而來，只在於我們開啟了心量，亮堂了我們的心，我們當下解脫。所以佛再