三再三的講:成佛太簡單、太省事了。明白這個道理，屁股沒有動，你成佛了、你解脫了。問題是我們坐在這裡，你聞了沒有？聽懂了沒有？這是最重要的問題。所以你看《法華經》這裡是不是處處、字裡行間都在幫助我們開智慧？許多處看到寶樹寶臺講來講去的。你看一次聽一次，你的心是不是就變一次？你看到了寶臺、聽到了寶臺，你的心當下就是寶臺。我們要理解佛的良苦用心。所以前面的授記，給那些菩薩授記都是十個佛號一起來是不是？\"如來、應供、正遍知、明行足、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、 佛、世尊。\"給哪一個菩薩授記佛土都是黃金為地、七寶樓臺、寶瓶、香爐、寶樹莊嚴、寶帳寶幔、水寶華。你\"隨文入觀\"你這個心就是極樂、世界就是佛土。佛在這裡就是妙法。\"分別不防無分別，無分別不防分別\"。我們知道黃金白銀臭垃圾都是我，這是無分別；明白這個道理；但是明白了以後，我們想要得到自在，我們心向殊勝、心向光明但是我們並不輕慢黑暗。明白這個道理，我們才能來解除黑暗，幫助眾生也明白這個道理。
爾時，彼佛為一切眾生喜見菩薩，及眾菩薩、諸聲聞眾，說法華經。是一切眾生喜見菩薩，樂習苦行，於日月淨明德佛法中，精進經行，一心求佛，滿萬二千歲已，得現一切色身三昧。得此三昧已，心大歡喜，即作念言：我得現一切色身三昧，皆是得聞法華經力，我今當供養日月淨明德佛，及法華經。即時入是三昧，於虛空中，雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、細末堅黑栴檀，滿虛空中，如雲而下。又雨海此岸栴檀之香，此香六銖，價直娑婆世界，以供養佛。
「彼佛為一切眾生喜見菩薩，及眾菩薩、諸聲聞眾，說法華經」在這種氣氛之下，日月淨名德佛講《法華經》。雖然是對大眾所講，但是以「一切眾生喜見菩薩」為當機。「一切眾生喜見」這也是告訴我們，我們要當老師、當師父、當領眾修行人。我們要善解人意、要惹人歡喜，你不能搞得大家都害怕你。就跟世間人講的，豬不聞、狗不睬、陰間裡不要、陽間裡不收，你就完了，你是教化誰呀？要讓人看到以後就有安全感、親切感；你就是不在，他心裡都惦記著你，我們自己就要有這種把握。不管你在不在，你就知道許多人的心裡都喜歡你。人貴有自知之明，沒有自知之明不行；自知之明不是自作多情。你知道人家喜歡你，還知道人家為什麼喜歡你，你值不值得人家喜歡，所以打鐵要得本身硬。你本身硬了沒有？我告訴你，你要知道人家喜歡不喜歡你，想不想知道這個訣竅啊？你要想知道人家喜歡不喜歡你，你只要知道你自己喜歡不喜歡別人，明白嗎？這個法妙不妙啊？如果你不喜歡的人，那個人一定不喜歡你，這是肯定的。這就是菩薩的妙法，一切從我做起。我就知道許多人喜歡我，有的人就是給我罵了、給我打了，他還喜歡我。為什麼他們喜歡我啊？因為我確實喜歡他們，我什麼人都喜歡。當然我喜歡的方式不一樣。這是真的。所以我們有道無道，我們自己要知道。這個不是可以空口白牙在這裡瞎吹牛的，這是真實的功夫，靠我們自己成就自己。
「我得一切色身三昧，皆是得聞法華經力」為什麼？因為\"如來藏\"的道理就是講\"一念三諦，一念十法界，一修一切修\"。所以菩薩果位上「一切色身三昧」非是圓頓菩薩不可。通教、別教的菩薩都不可能成就這種果位。這就是我們的心已經調開了。所以「一切色身三昧」就是想現什麼就什麼，有什麼就能現什麼，現什麼也是什麼，也不是什麼。比如現了個茶杯來，當下是茶杯；茶杯是不是當下還是藥王菩薩啊？現茶杯叫色身，當下還是藥王菩薩，叫\"三昧\"，叫\"色身三昧\"。現茶杯、現瓦塊、現暖瓶、現蘋果、現香蕉、現泥巴都叫色身，現在這一切的色身。他當下還是個藥王菩薩。就跟做夢一樣，夢中那麼多境界，當下是不是做夢的一個人啊？做夢的那個人就叫\"三昧\"，夢中的境界就叫\"一切色身\"。當然那是夢中的三昧，是我們醒了以後知道，沒有醒的時候，知道不知道啊？所以眾生在迷惑之中，是迷惑中的\"色身三昧\"。他只懂得色身，不懂得\"三昧\"。其實我們的\"三昧\"從來都沒有離開過我們呢。所以破除了我執、破除了煩惱習氣以後，在現量境界上，我們清清楚楚、明明白白，我們可以千變萬化無量色身。但是清清楚楚、明明白白我始終自在，也叫\"和光同塵\"，色身就是\"同塵\"，三昧就是\"和光\"，我始終在大光明藏中。所以我們現在這無量的東西是不是釋迦牟尼佛的色身啊？是不是阿彌陀佛的色身啊？他每人感覺都是他