藥王菩薩本事品第二十三
這個下面最重要，打了十個比喻說《 法華經》是經王。
有一位居士他自己講讀《法華經》讀了幾十遍，聽人家說《法華經》裡在〈藥王菩薩本事品〉打了十種比喻講《法華經》是經王，他說是不是啊？還在找，他讀《法華經》我都不知道是怎麼讀法的，他讀《法華經》到底圖什麼？這麼重要的內容他還不知道在哪裡，還不知道有沒有。這也叫讀經？
【嘆所持經法：十種譬喻】
宿王華，譬如一切川流江河,諸水之中海為第一，此法華經亦復如是，於諸如來所說經中，最為深大。又如土山、黑山、小鐵圍山、大鐵圍山及十寶山，眾山之中，須彌山為第一，此法華經亦復如是，於諸經中最為其上。又如眾星之中，月天子最為第一，此法華經亦復如是，於千萬億種諸經法中最為照明。又如日天子能除諸暗，此經亦復如是，能破一切不善之暗。又如諸小王中，轉輪聖王最為第一，此經亦復如是，於眾經中最為其尊。
「譬如一切川流江河諸水之中，海為第一，此法華經亦復如是，於諸如來所說經中，最為深大。」你看看雖然在講其他經第一；其他經第一，是相對說；有沒有講這部《金剛經》，這部《無量壽經》是一切經典中的第一？你們有沒有看到佛這個說法？可是我們現在就是有人講啊，講《華嚴經》是第一、是經王；講《無量壽經》是第一的第一、是經王中的經王。他的根據就是唐宋時代的古大德，而且祖師大德還是沒名沒姓的。就是有名有姓的又怎麼樣？所以這種說法多麼的軟弱無力。佛有沒有講《華嚴經》是一切經中之王啊？所以我們這裡就是當面見分曉啊。所以講《法華經》《楞嚴經》是試金石、是照妖鏡、是降魔杵。你是聽唐宋祖師大德講還是聽佛講啊？退一萬步講，就是佛在講《法華經》之前；在某某經上也是這樣講；你聽佛開始講的還是聽佛最後講的啊？是不是我們是不是把話講到底了？就是最後的臨終遺囑啊！
為什麼大海能納百川？百川各有各的特點，那麼大海呢？具足百川的特點。是不是啊？它包容一切萬法，所以稱為經王。這個第一，第一是不是就是王啊？這是第一個比喻。
第二個比喻「又如土山、黑山、小鐵圍山、大鐵圍山，及十寶山，眾山之中，須彌山為第一，此法華經亦復如是，於諸經中最為其上。」前面講大，這裡講高；最大最高。
「土山、黑山、小鐵圍山、大鐵圍山」這在佛法裡只有具體的說明。這裡的「十寶山」，在佛法裡說明了這些山:一個叫雲山；一個叫香山；一個叫馬耳山（馬的耳朵）；一個叫雌雙山（就是兩座山頭像兄弟兩個一樣）；一個叫神仙須彌山（這個須彌山上面住的都一些神仙）；一個叫慧幢山。這麼多山中須彌山第一（長336萬里，寬336萬里，高1008萬里）。同時這些山各有各的特殊的珍寶；有些具有一種寶有些具有兩種寶。而須彌山這所有的的寶它同時具足。又具足眾寶，以此比喻《法華經》如須彌山為「諸經之王」。
「又如眾星之中，月天子最為第一，此法華經亦復如是，於千萬億種諸經法中，最為照明。」前面講大，中間講高。這上面講照明、講它的智慧。天上的星星是不是月亮為王啊？眾星捧月，眾星它要麼就是亮，始終就是那個樣子，是不是啊？那麼月亮呢，它時亮還時不亮；它時圓，有時大半圓，有時一半，有時呢還凹進去一個月牙一樣 ；所以月亮，它表達的自在的變化功能。它能夠\"逗機觀教\"不同根機的眾生。這就是表\"法華三昧\"；明白\"一心三藏\"的道理，它能普攝於一切的萬法。為了成就各種不同根機的眾生。這講的第三個比喻。
下面講第四個比喻 。
「又如日天子，能除諸暗，此經亦復如是，能破一切不善之暗。」《法華經》《楞嚴經》，包括等覺菩薩的生相無明都能破除 。他能破除一切之暗。所以為什麼講其它經典叫「戲論法」，叫邪法；它叫菩提邪，它不圓滿、不究竟、是有漏法門。
「又如諸小王中，轉輪聖王最為第一，此經亦復如是，於眾經中，最為其尊。」這裡的「諸小王」是指地上的王。須彌山腳四大部洲，比如一些國家的總統、皇帝、國王。我們這個地球僅僅是南瞻部洲的一部分。四大部洲這些王，佛法裡講這麼多，就像無量國土那麼多的王，但最大的王是轉輪聖王。轉輪聖王可以統帥四大部洲。所以在這裡把其它經典比喻成小王，像一粒一粒穀子、芝麻。唯有《法華經》是轉輪聖王、是經王。這是第五個比喻。
又如帝釋，於