人。惟願世尊聽我說此陀羅尼咒。
在這段經文後面還有一次提五百歲，這是第二次提，在這裡不再重複。這是提醒大家要把挽救如來家業、挽救佛法這個重擔承擔起來。你們覺得這是師父在給你們下命令還是佛在下命令？可要明白呀。普賢菩薩又在提「後五百歲濁惡世中」。
「若後世後五百歲濁惡世中，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷」:這是四眾弟子為主的佛法大軍，主力骨幹是四眾弟子。天龍八部，不要看他們在天上飛來飛去，他都是我們的統戰物件，都是我們的護法，真正弘法大軍在人道，是佛的四眾弟子。不要以為我們是個人，我們的身價是天龍八部沒有辦法比喻的，大家明白嗎？是我們自甘情願來現肉身教化眾生。因為在天道里沒有辦法成就，鬼神的沒有辦法成就。沒有辦法成就，原因就是福報太大，就是神通太大，不利於修清淨心。騰雲駕霧、排山倒海，這種種神通是我們的本能，不需要修，做鬼就有 。因為我們的心是不可思議的，我們不要身在福中不知福，去羨慕那些鬼神通，那都是我們的副產品。我們要把我們的主業，要刻骨銘心的把持住搞明白 。諸佛到這個世間上就是來講道理，有沒有哪一個佛現在開始教大家翻跟斗？教大家騰雲駕霧？沒有啊。佛都是來講道理給我們聽，不是來教我們學神通，沒有那個道理。神通是我們的本能，不需要學。把我執、煩惱習氣放下以後，他自性現前來成就眾生。否則你不明白道理學神通，只是把自己往三惡道裡送。執著於神通，你就會放縱自己目空一切乃至破戒、犯戒傷害別人。
「求索者、受持者、讀誦者、書寫者，欲修習是法華經，於三七日中，應一心精進。滿三七日已，我當乘六牙白象，與無量菩薩而自圍繞，以一切眾生所喜見身，現其人前，而為說法，示教利喜。亦復與其陀羅尼咒」。在太原有幾位很認真的修行人，他們帶著一幫居士在家裡誦《法華經》，誦了二十一天，很少睡覺，非常精進。他問師父說:\"師父啊，怎麼普賢菩薩沒有騎著大白象來啊？\"這就叫做\"依文解字\" ，我說:\"普賢菩薩明明去了，我都看到了，你們怎麼沒有看到啊？\"我故意逗他們玩兒。\"師父你真看到了\"。我說:\"我現在就看到了， 現在就在這裡\"，你看這老不老實？第一普賢菩薩來了沒有啊？他時時都在，茶杯是不是普賢菩薩？這就是逗我們，看看我們有沒有智慧 。他是老古佛，大至佛剎、小至微塵、一片風、一滴雨無非諸佛法身真常。諸佛菩薩、祖師大德都是這樣教化我們。你怎麼非要見一個坐著白象的普賢菩薩？你那還叫智慧？第二個普賢王菩薩他也是騎著白象王來的，你看不到他，不能怪他啊，是不是？他就是在這裡，而現其身。有一個修彌勒淨土的人，有一天他看到狗身上流瘡、流膿、流血，他用自己的嘴巴給狗把身上的毒膿、毒血吸出來，這個時候彌勒菩薩現身了，他感慨萬分說:\"哎呀，彌勒菩薩我念你念得好苦，我念了幾十年，你怎麼今天才來？給我看一看\"。彌勒菩薩講:\"怎麼回事啊，我不是一直跟著你嗎？你第一聲念彌勒菩薩我就在這裡護持你，怎麼到現在才見到我？\"大家聽懂了這個意思了嗎？諸佛菩薩護法神時時事事處處都在跟著我們，可是我們看不見他們，什麼原因呢？頻道不一樣是不是？他們是一頻道中央臺，我們是三頻道地方臺。心裡的心水清淨度不一樣，不是在一個頻道里。就像電視機的這個臺那個臺，是不是都在電視機裡啊？頻道不同，不能在一起。你不要說你念佛，你不念佛，佛有沒有跟你在一起？佛沒有哪一個時候不在一起啊。你開始唸的時候，你越念心越清淨，清淨到什麼程度，清淨到什麼境界，你就會跟哪個見面。我講的這些法仍然是方便法。所以這段經文，我們用第一義來觀照。
「三七日一心精進」，「三七日」:並不是指三七二十一天，也有可能二十二天，也可能八天九天，也可能三年零六個月，三和七在佛法裡是不定數，是圓融數、圓滿數、功到自然成。還表時時事事處處，不光表時間、空間，萬法都在。就看我們會不會圓融、圓滿、圓通的觀照，我們當人當下以及我們所面對的周邊環境、人事環境、社會環境、自然環境，所以這個精進是這樣精進。也就是《阿彌陀經》所講的「飯食經行」。許多人講《阿彌陀經》——「飯食經行」就是吃過飯以後我們來唸佛、繞佛叫「飯食經行」。真是天真浪漫。《阿彌陀經》講「飯食經行」就是講時時事事處處無非道場、無非精進，以「飯」表一切法、以「食」表一切行。一切法、一切行對於一個真正明白阿彌陀佛的人，他都是在唸佛、拜佛、他都是在成