普賢菩薩勸發品第二十八
【攘其外難】
爾時，普賢菩薩白佛言：世尊，於後五百歲濁惡世中，其有受持是經典者，我當守護，除其衰患，令得安隱，使無伺求，得其便者。若魔、若魔子、若魔女、若魔民、若為魔所著者，若夜叉、若羅剎、若鳩盤茶、若毗舍闍、若吉蔗、若富單那、若韋陀羅等，諸惱人者，皆不得便。
《普賢菩薩品》普賢菩薩三次提出「後五百歲」。五個五百歲，不提一、不提二、不提三、不提四，偏偏提第五個五百歲。佛在〈藥王菩薩本事品〉也是提第五個五百歲、在《楞嚴經》……許多經裡，都拼命地提末法時代。不提正法、不提像法、唯提末法。有心人到了這個問題應該再三地深思，而且正好結合到我們現在這個時代，正是全世界宗教發展的一個光亮點。而且又只有我們這麼一個道場，全國幾十個分場在廣泛弘揚《法華經》。佛在〈見寶塔品〉大會上當著諸佛薩、各位老大的面也是講末法時代，能弘揚《法華經》的人，你站出來給我講一聲。而且這是「濁惡世中」。人均壽命進入兩萬歲我們這個世界進入五濁世，人均壽命進入一百歲這個世界進入惡世 。所以說在這個時候弘揚正法顯得尤為重要，亂世出英雄，惡世出菩薩，就是這個道理。
在這五個五百年裡:
第一個五百年屬於\"解脫堅固\"，佛剛剛滅度時間不長，正法的氣氛相對而言仍然比較濃厚，這個時候修行人容易成就。外部的氣氛很好。
第二個五百年叫\"禪定堅固\"，進入修行人天福報的時代 。\"四禪八定\"大部分的人天福報 。你說透過修禪定哪個能夠解脫的？佛在〈分別功德品〉講:你對《妙法蓮華經》\"一念信解\"，勝過修行無量法門、無量劫的功德的無量倍。三個無量，無量法門是不是包括禪定？何況現在大部分都是修的外道禪定，還不是佛法裡的禪定。佛法裡的禪定是佛在《楞嚴經》的觀世音菩薩破六關。現在的禪定不是破六關，執著在第一關，在動相上執著，他能看到什麼？能聽到什麼？是百分之百、千分之千的外道禪定。他第一關都不破，都在裡面執著，不僅不破，越執著最後越執著，都是些鬼定、神定。
第三個五百年屬於\"塔廟堅固\"，修行人把修行的重點變成能蓋寺廟、蓋塔，認為就是修行。梁武帝問達摩祖師:\"我蓋了480座寺廟，度了近10萬人出家，功德大不大\"？達摩祖師講:\"沒有功德\" 。所以這種影響到現在都還有，認為我能把寺廟建的多大多大就有功德。沒有功德，沒有就是沒有。
第四個五百年是\"多聞堅固\"，認為讀的經越多越好。阿難在《楞嚴經》已經做了懺悔，多聞等於無聞，讀得越多，聞的越多，越是障礙自己開智慧。在佛法裡叫\"所知障\"。\"假傳萬卷書，真傳一句話\"越是真理越簡單。你只要把我們宇宙人生的本來面目:什麼是阿彌陀佛？什麼是我？什麼是你？什麼是他？你搞明白，這一件事搞明白你通達一切。我們自己在捉弄自己，所以祖師大德講:成佛哪有那麼複雜，沒有那麼複雜的事。所以這個風氣也一直延續到現在 ，恨不得什麼經都要讀，什麼法門都要修，到最後修的快要死了，想哭，哭什麼？修到現在什麼也沒有，越修心裡越亂，心裡越恐慌 。
第五個五百年，就是我們現在是\"鬥諍堅固\"。是正法戰勝邪法還是邪法戰勝正法？\"鬥諍堅固\"，真理是在鬥諍中產生、成長、壯大。我們現在幾乎聽到一片的聲音都在表面上講\"要得佛法興，就得僧贊僧\"。贊也好、度也好，這個並不重要。問題是你讚的是不是正法，你斗的是不是邪法？這才是最關緊要。佛當年如果不鬥諍的話，誰來受持《法華經》？可是這幾千年以來的形勢還是很糟糕，所以我們結合現在佛法好不容易有了起色、起步，再回顧佛在二千五百年之前 ，反反覆覆強調後五百年，後五百年包括第五個五百年和第五個五百年以後，大家明白嗎？全部在內。反反覆覆強調在末法時代，末法時代這期間就看我們在座的各位怎樣發心，怎樣把這個局面扭轉過來。還有幾千多年，能不能把佛的末法時代扭轉為正法，就看我們在座的各位。然後再去說還有五十六億七千萬年的滅法，我們怎樣把它轉為正法。現在我們把這個大旗已經舉起來了，用佛在《法華經》講:\"這個法鼓已經擂起來了，法螺已經吹響，法雨已經在開始下\"。我們要知道我們肩上的擔子有多重。這就是佛在《法華經》裡調我們的心，要把我們的心調到最佳狀態。最佳狀態包括質量、包括數量。在這個時候你心怎