麼觀照這個問題，就是在提升你的品位和境界。你還修，怎麼修啊？這就是最好的修。在這個時候把心調的很好，你不知不覺中不知道上升了多少個品位，什麼住位、行位、向位。佛在許多經裡，特別是《法華經》、《楞嚴經》強調菩薩發心，而且在《大方廣佛華嚴經》專門有〈發心功德品〉。你說怎麼修？你在這裡，我們來發心是最好的修。這個五百歲我們作如是的觀照。就是來成就我們，發我們的心。你要把心發的癢癢的，是不是？吃飯、睡覺、走路都在思考這個重要的問題，我怎樣來發心？怎樣帶領更多的人來發心？
所以普賢菩薩講「其有受持是經典者，我當守護」，你有沒有看到普賢菩薩護持其他受持什麼什麼經典的人？沒有。有沒有看到三世諸佛共同守護其他什麼經典？這是沒有的。其他經典佛有時候講一下，是一帶而過，那是方便說，就穩定一下大家的心。有一個人到了親戚家吃飯，親戚先燒了一盤紅燒豆腐再搞點麻辣醬，吃的頭直甩，吃的滿嘴油也不擦，親戚說:\"你怎麼這麼喜歡吃豆腐？\"故意逗他。他說:\"你不知道，豆腐就是我的命\"。吃了豆腐以後又端了一盤紅燒肉來，他不吃豆腐了只管吃紅燒肉，親戚說:\"你剛才講豆腐是你的命嘛？\"他回答:\"可不是哦，有了肉我就不要命了。\"現在很多修行人連凡夫都不如，《法華經》是一切經的經王，他不知道受持《法華經》。佛把其他的經典說為\"戲論法\"，他拼命去執著。你叫他讀《法華經》好像你就在算計，好像你在輕慢他，他帶著這種心態，自己的威嚴神聖不可侵犯:\"你叫我來讀《法華經》是對牛彈琴，根本沒有門，我是如如不動，就是一句佛號\"。就是一句佛號，你把一句佛號搞懂了，就是《法華經》。實際叫你來讀《法華經》就是讓你把一句佛號受持好，《法華經》是不是就是講一句佛號？就是講阿彌陀佛。
「除其衰患，令得安隱」，讓受持「法華經」的人有一個安定的環境，人事環境、社會環境、自然環境。我們會修行的人，到什麼地方都會隨遇而安。你可不要以為我走到哪裡聽經聞法，都是住的賓館裡面都有衛生間、洗澡間、空調，你如果住在那裡，你並不一定就安穩。「安穩」:是我們的心隨遇而安。現在天氣這麼熱，特別是居士們都擠在一個大房間有些人要吹電風扇，有些人又不能吹電風扇，你能不能隨遇而安呢？要吹的跟不要吹的我們都能理解，沒有誰對，沒有誰不對，明白嗎？在這個時候，我們可以互相之間來調理一下，怕吹風的人集中在一邊睡，不怕吹風的人集中在另外一邊睡，不很好嗎？可是我們有些人還很固執，怕吹風了跟不怕吹風的人，非要混在一起睡，誰也不讓，這個就是沒有道理的道理，為什麼要這樣？有必要這樣嗎？這種想法師父不能理解，只有釋迦牟尼能理解。可釋迦摩尼不在呀，他把這些事情委託我來處理，大家想想這是不是很合情合理啊？當遇到這種情況我們自己也會調心，你不能睡覺，你不要吃虧，我不能睡覺，我在唸佛，心裡唸佛，觀照，有時候不想睡，還就睡著了。冒汗的人，想到夏天冒冒汗好，不要剝奪冒汗的權利，把我的毒都排了，要自己會安慰自己。睡不著覺就證明我還有精神。如果沒有精神的話，就算打雷也睡得著。不要感到可憐，睡覺的人沒有吃虧，不睡覺的人也沒有吃虧，我念一句佛，就提高一個品位，是不是就很愉快？不管在什麼地方，都要隨遇而安。你們以為師父怎麼樣？師父也不知道吃過多少苦，04年去北方弘法的時候是非常非常冷的冬天，那被子可能是春秋戰國時代的被子，鑽到裡面都是溼的，連衣服都不敢脫，跟烏龜一樣縮在裡面睡覺，我們也是照樣弘法，心裡感到很快樂 。在一個道場裡，有一個是勞改犯，這個人是什麼壞事都乾的，他專門找我們法師的岔子，跟老和尚唱對臺戲。在山西，你吐一口吐沫，馬上就變成塊冰，我們到衛生間出來以後，明明爐子在燒熱水，我們都不敢用熱水洗手，就用冰水把手洗一洗，夾緊尾巴做人，我們並沒有感到不自在，一心就是想把這個大法讓更多的人成就，所以我們修行人只要想到乾的是驚天動地十方三世的大事業，現在吃一點苦，是不是給你逮到了？這就是你的功德。這個世界上哪有白吃的苦？你想到這一點，你就快樂。便宜給我沾光了。睡得著也好，睡不著也好，便宜的給我沾光了，都是大功德，這是不是普賢菩薩「除其衰患 令得安穩」啊？這才是真正的安穩，真正除了我們的衰患。並不是我這麼苦，你普賢菩薩你幹啥也不搞一個賓館給我化城，給我們住住是不是？那你就變成歪魔邪道了。
「使無伺求，得其便者」。「使無伺