叫在塵不染。不能說，你既然明心見性，好，從現在開始，你只可以吃黃沙泥巴，沒有這個道理。因為我們現在這個肉團身示現在這裡，還要利用它來進一步成就我們的道行，它這個東西來講啊，不適應吃泥巴瓦塊，這也是佛法，這叫因緣和合法。所以圓頓大法，見道就能成佛，就能往生吶。小乘法、分別法、它必須實修實證，自己證到我現在能吃泥巴瓦塊了， 噢，明白了，這泥巴瓦塊也是我，他是證一點才見到一點，他才相信，我們不需要吃，一看就相信，心證是最大的證。比如我相信，就是我媽媽生下來的，需要不需要？我就不相信，從媽媽肚子裡再過一次，我親眼所見我才相信，有沒有必要啊？這就是憑智慧，所以圓頓大法的智慧是不可思議的。可是修行人中，就有那麼些痴漢，什麼事非要眼見為實，耳朵聽到的都不算，這樣的人不能了道 。在佛法裡叫著相。從人、天，聲、緣、藏、通、別都存在某種程度的著相，但著的不一樣，唯有圓頓大法不著相。聽經聞法，明白這個道理，深信不疑，這就是講的心法。這個法最容易、最簡單，可是人們呢，最不相信、難以相信。所以佛著急，佛為什麼著急啊？他是過來人，明白了。凡是過來人，他都反反覆覆的講，可是無量劫以來，無量的人，還是要從頭到尾慢慢修。所以你不相信，也是白不相信，好了，你慢慢去修吧！有人就是相信了，但不深，所以是羅漢位、辟支佛位。佛講的這個法，就是感慨萬分，眾生怎麼這麼愚痴啊！就這麼簡單的東西，「如同微塵揚於順風」也就是說易如反掌的事情，本來這個拳頭是個凡夫，手掌一張開，不就成了佛了嗎？你怎麼不去張開呢？非要要把拳頭來這樣摩一摩，然後再慢慢去張一個看看，嗯，對了，好，張一個，嗯，對了，慢慢的。圓教呢，手一張就是了，念一轉就是，轉念就是佛。佛與眾生就是一念迷悟之分，悟了就是佛，他們講悟了以後，再去修再去證就是佛，沒有這回事，開悟的當下就是佛。
「若聲聞、辟支佛、菩薩、諸佛說法，皆於身中，現其色像」又是妙了。你懂得了聲聞法，相信聲聞法，你現在就是聲聞。你聽懂了佛法，聽懂了佛，相信佛，你現在就是佛。「皆於身中，現其色像」所以讀懂了《法華經》當下就是願身菩薩，明白了這個道理，當下凡夫業報身轉為菩薩願身。
爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：
若持法華者，其身甚清淨，如彼淨琉璃，眾生皆喜見。
又如淨明鏡，悉見諸色像，菩薩於淨身，皆見世所有。
唯獨自明瞭，餘人所不見，三千世界中，一切諸群萌。
「唯獨自明瞭， 餘人所不見」明心見性的人，他自己知道自己的心，別人能不能看到啊？別人不能看到，他講給明心見性的人聽，明心見性的人知道他明心見性了，為什麼？他們是同一個心，他已經感覺到他見道了。就比如你現在，頭腦裡，出現一架飛機的樣子，你自己的心能不能看到飛機啊？能。別人能不能看到？不能。所以對沒有明心見性的人,他怎麼都不相信你明心見性。一是他看不到，第二個是他不願意相信，因為他有下劣心，認為我沒有明心見性誰也沒有明心見性。所以菩薩\"下位不知上位，自位不知他位\"往往就在這上面造口業，誹謗聖人。特別有些人可能自以為明心見性了，用自己的行為和舉止一檢查，你要趕快把自己否定，你沒有明心見性。明心見性的人，有明心見人的氣質和素質，這是一定的道理。
天人阿修羅，地獄鬼畜生，如是諸色像，皆於身中現。
明心見性的人，不是見到自己就是佛菩薩光輝形象。見到自己，地獄、餓鬼、畜生、魔鬼，是不是都是自己啊？都是你一個心。有些人走火入魔，有些人被神鬼怪附體，師父總是勸他要生歡喜心，生包容心，都是你自己，也是你過去世的因緣，不要以對抗的心理，以仇恨的心理來對待他；我來唸阿彌陀佛，叫你頭疼，叫你滾蛋，那些附體的鬼神連佛都治不了他，你能治得了他？你只有跟他和好，對他生歡喜心，感恩心，你就是要我的命，我也給你，債早晚要還。既來之則安之，我們一起學佛，到時候他願意走是他的事情，有些到最後成為你的護法。我們要有這樣的心，對待一切的人。如皋有一個人叫錢樹成，是我老家的人，身上附體附了幾十年；公開跟他講，你害得我苦啊，這個是如皋土話，你害得我厲害，我要害得你實殼，實殼就是厲害的意思；咱們半斤對八兩，他之前怎麼也想不通，鬼神為什麼附在他身上。後來一個算命的人給他算了一下，說你小時候砍了一棵大白果樹，他說我從來沒有砍過白果樹，他說你好好想一想