通都不值得奇怪，我們本來就是這個東西。所以《法華經》就是叫我們破除迷信，解放思想，你只要相信了，就成就了。我們這個心吶，你相信什麼東西，你就是什麼東西。你只相信名聞利養，那你生生世世在名聞利養裡打轉;你相信這個萬法都是我，你當下解脫，現在就解脫;在中陰身期間你徹底解脫，得大自在;現在解脫，你心裡感到自在快樂，就放下了一大半，有道無道我們自己知道，你心裡得到自在沒有？我們剛才講的，天耳，天眼都是我們本來就有的，它不需要修，不需要證，你明白這個道理了；在中陰身期間這個肉團身沒有了，六種粗心濁心沒有了，你的這個功德自然現前，就這個道理。比如我們現在都相信，最起碼人死了有鬼，一變成鬼，鬼是不是就能騰雲駕霧啊？我們無非是鬼也能騰雲駕霧，天人也能騰雲駕霧，佛菩薩也能騰雲駕霧，都能騰雲駕霧。但是鬼是鬼心，天是天心，佛是佛心;所以我們不用修，在中陰身期間我們就能變鬼，那麼變鬼呢？因為我們現在都有佛心，是不是就是佛啊？這個道理更加容易明白了嗎？成佛成菩薩是不是很簡單吶？神通的功德是我們本能，不用修就有的，鬼都能騰雲駕霧，排山倒海，還有他心通，天眼通。他在無量的銀河系之外，我們這裡做法會，有吃的，眼睛一看，一念就到。他就能看到，也能聽到，寺廟哪個地方做什麼法會，鬼和鬼之間，一個他心通溝通，通通來。所以最害怕的就是我們把那種鬼神通，作為證道證果來追求，這就可憐了。這些東西不需要修，死了以後你自然就能變成鬼，無非是我們把鬼心換成一個佛菩薩的心，你當下是不是就騰雲駕霧？自在無礙，上天入地了。
複次，常精進，若善男子善女人，受持是經，若讀、若誦、若解說、若書寫，得千二百舌功德。
若好若醜，若美不美，及諸苦澀物，在其舌根，皆變成上味，如天甘露，無不美者。若以舌根，於大眾中，有所演說，出深妙聲，能入其心，皆令歡喜快樂。又諸天子、天女、釋梵諸天，聞是深妙音聲，有所演說，言論次第，皆悉來聽。及諸龍、龍女、夜叉、夜叉女、乾闥婆、乾闥婆女、阿修羅、阿修羅女、迦樓羅、迦樓羅女、緊那羅、緊那羅女、摩睺羅伽、摩睺羅伽女，為聽法故，皆來親近、恭敬、供養。及比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、國王、王子、群臣眷屬、小轉輪王、大轉輪王、七寶千子、內外眷屬，乘其宮殿俱來聽法，以是菩薩善說法故。婆羅門、居士、國內人民，盡其形壽，隨侍供養。又諸聲聞、辟支佛、菩薩、諸佛，常樂見之。是人所在方面，諸佛皆向其處說法，悉能受持一切佛法，又能出於深妙法音。
有人說既然是這樣，你是講解《法華經》的法師，我搞一個老鼠藥來，這不是無上甘露嗎？你給我吃下去；我講啊，這就是無上甘露；但是我就是不吃，因為我現在這個肉團身是個劣質產品。我才不上你的當呢。但我就是知道它就是我，就是我的心，但是我就是不吃，你把我怎麼樣？佛法不壞世間法，明白這個道理就行 ，講佛菩薩，癩蛤蟆，小老鼠是平等的，絕對不是叫你天天搞個癩蛤蟆放在家裡去拜，能把人嚇死了。現在的肉團身是劣質產品，我們沒有修證的功夫，如果修證的話，外道都可以達到這種吃牛屎狗糞跟吃糖塊冰糖一樣。《楞嚴經》是不是這麼講的呀？可那不能說明他成佛，這是調整色身的功夫。外道在人身上就能穿牆越壁，在人間就已經變成人鬼，鬼人，不能稱為是佛菩薩。所以老鼠藥，牛屎狗糞，是不是都是無上甘露味呀？他一點點都不差。但我們在人道，又是這種分別心，還沒有破除肉團身這個下劣產品；而且我們沒有必要花多大精力，你花個十年八年工夫，可能也能達到那個程度。把人也嚇死了，你一天到晚吃大便的話，人家看到你就是傻瓜，一定要把你從地球上開除，甚至把你關起來，讓人看了噁心，有沒有必要去現那些怪相？心邪行正法也是邪法，不要以為破除了分別心。圓人修圓法。
「七寶千子」是金輪聖王的福報，能當上轉輪聖王，他有一千個兒子，七樣寶貝。
唯一講《法華經》的法師，無量的諸天大眾都來聽法。
我們再提醒一下「諸聲聞、辟支佛、菩薩、諸佛常樂見之」這裡是誰見誰呀？你見到了諸佛的當下，諸佛就見到你了，明白嗎？這就叫應供，當然我們從\" 第二義諦\"上來講，諸佛菩薩他會關心加持受持《法華經》的人，這樣解釋是皮毛，這樣看到你有什麼意思啊？你需要看嗎？一定從\"第一義諦\"來講，你見到了諸佛，諸佛就見你，你樂見諸佛，諸佛就樂見你，這個「諸佛」包括諸佛菩薩、天人、鬼、畜、