序品第一
摩訶迦旃延
在佛十大弟子中是「論議第一」。講經說法特別靈活，鐵嘴銅舌，就是活人能說死了，死人能說活了。據說現存有《迦旃延論集萬八千頌》，專門記載他怎樣講經說法，所以對講經說法的同修來講，很值得借鑑。
比如說人家跟他講：「世界上有鬼啊？我們怎麼從來就沒看到？」他就能講出道理來，說：「鬼是三惡道啊！是受苦啊！就跟人坐監獄一樣，坐在監獄裡你能不能看到他呀？那你看不到他，能不能說他不在啊？」那麼人家又問他：「那麼天堂的人是最自在嘍！我們為什麼看不到天堂的人啊？」他又講了，說：「天堂的人啊，到我們人間裡來，就好像我們到那個臭茅屎坑去一樣，誰願意來啊？」很多同修困惑，說：「我家裡的那些老頑固講啊，如果全世界的人都在唸阿彌陀佛，請問誰去種地，誰去做工？請問吃什麼？穿什麼？師父，我就沒有辦法回答了。」這個問題最容易回答了，你就這樣講：「如果全世界人都在學佛，地球當下成為天堂。天上的人也好、佛菩薩也好，一定會用直升飛機來空投大米白麵……」他說：「這怎麼可能啊？」那你再反過來講：「那你講全世界的人都來學佛，怎麼可能啊？」即使沒有道理也是道理，叫以牙還牙。但是，如果真的是全世界的人都在學佛，我們還愁吃穿嗎？佛講他會帶領天人大眾來供養，根本不用操心。
「迦旃延」有一個外號，叫作扇繩。他的父親早早過世，他為了拖住母親不使母親改嫁而扔下他當孤兒，所以把他母親哄得團團轉，使他母親不忍心扔下他。這個小孩子很會用心機，所以人家給他取個外號，叫扇繩。印度天熱，到哪裡都要隨身帶一把小扇子，為了防止丟三落四，就養成一種習慣，用個小繩子把扇子拴在手上。所以我們當老師教化眾生，也要善解人意，你要琢磨對方的心裡在想什麼，要琢磨，講話要逗機，法門也要逗機。
阿?樓馱
是佛之堂弟，在十大弟子中是「天眼第一」。這個菩薩有一個別號，叫作「無貧尊者」。緣起於在因地修行啊，有一世他是農夫，看到一位老比丘（已證到辟支佛果位）下山託缽，空缽而回。於是生出同情心說：「這袋粗米飯若你不嫌棄的話，我供養你。」
當這個老比丘走以後，阿?樓馱收工，隨後一隻兔子活蹦亂跳地跳到他的肩膀上。阿?樓馱很有感慨，人都難以餬口，怎麼還能養活一隻野兔子，於是把這隻野兔子放下來。可是三放三上，這隻兔子連續三次就是要跳到他的肩膀上，所以他也覺得這也是緣分啊！善人就是善人，如果是惡人的話，是不是正好回去肥噉一餐吶？回家以後呢，這隻兔子一放下來，立地變成一隻金兔。所以從那以後他連續九十一個大劫長命、富貴，叫「無貧尊者」。佛在《地藏經》講啊，供養三寶，舍一得萬。應供應供，到底誰供養誰啊？你不是供養寺廟，是供養自己，你是種福田。
劫賓那
譯作「房宿」。他年老的父母沒有兒女，向天上的星星「房日兔」禱告賜給一個兒子，所以劫賓那菩薩從天上下凡。「房日兔」在二十八星宿裡屬於第四星宿，劫賓那在佛弟子中他是「星術學第一」，在中國曆代朝廷都有專門觀察天文的官吏。這些人一般都是天星下凡。
同樣一個人相，來歷千差萬別，大體說來有四種：一者，過去世是人，今生今世保本又得人身，這一類的人比較少。一般來講比較安分守己，沒有大的特殊才能，也不會太愚痴，太野蠻。二者，從三惡道而來，這一類的人為數較多，但是五花八門。有的比較愚痴，有的比較兇暴等等。三者，從二十八層天下凡。這一類的人為數也不少。一般長相比較莊嚴，為人平和，講道理。四者，那就從佛土來的菩薩。他比較有智慧，到哪裡都有一種號召力、攝受力。在座的同修屬於哪一類，大家聽了《法華經》以後你自己去對號入座，你自己就知道你是從何而來，來幹什麼，後面在〈方便品第二〉就要講到。
憍梵波提
這是個梵語，翻譯為漢語叫「牛呞」。他吃飯就像牛吃草一樣。牛吃草，是先囫圇吞棗，吞進去再說；等沒有事的時候，消消停停地把胃裡的草再吐到嘴巴里來重新嚼，叫反芻。那這個菩薩怎麼得到這樣一個外號的呢？緣起於他在因地修行的時候，曾經輕慢挖苦一位八十多歲的老和尚。這個老和尚在吃飯，沒有牙齒是不是很麻煩吶？嘴巴啵嗒啵嗒的，憍梵波提跟他鬧著玩說：「你這個老和尚，吃飯像牛吃草啊！」這個老和尚當下就沉下臉來：「你還不趕快懺悔，我已證到阿羅漢，你要受惡報！」所以他又嚇出