授學無學人記品第九
爾時,阿難、羅睺羅而作是念:我等每自思惟,設得授記,不亦快乎。即從座起,到於佛前,頭面禮足,俱白佛言:世尊,我等於此,亦應有分,唯有如來,我等所歸。又我等為一切世間天人阿修羅所見知識,阿難常為侍者,護持法藏,羅睺羅是佛之子,若佛見授阿耨多羅三藐三菩提記者,我願既滿,眾望亦足。
爾時,學無學聲聞弟子二千人,皆從座起,偏袒右肩,到於佛前,一心合掌,瞻仰世尊,如阿難、羅睺羅所願,住立一面。
設得授記,不亦快乎:如果能得到授記,不也是很快樂嗎?
我等於此,亦應有分:也只有阿難和羅睺羅敢跟佛這樣講,好像理所當然地認為:別人有,我們也應該有。佛法是不是顯得很親切啊?唯有如來,我等所歸:我們都是王子,你不給我們授記,我們何苦來哉啊?只有佛才是我們真正的歸命之處。
又我等為一切世間天人阿修羅所見知識:阿難煩惱習氣很重,但他們的影響力很大。阿難具足大慈悲心,他願意幫助一切人,廣結善緣,所以他講這些話都是實事求是,沒有絲毫的誇張。阿難常為侍者,護持法藏,羅睺羅是佛之子:這是在擺資格——我是侍者,羅睺羅是長子;也是表法——如果佛的侍者和兒子都不能成佛,你這個佛法未免顯得太軟弱無力。
若佛見授阿耨多羅三藐三菩提記者,我願既滿,眾望亦足:這個講得也對也不對。好像你不給我授記,大家就不服氣,是不是?有點誇大自己。但是,如果說佛的兒子和侍者都不成佛的話,確實有許多問題不好解釋,這才顯得真實。這樣的話,也只有阿難或者羅睺羅能講出來。佛法不離世間法呀!這二千聲聞也不傻:「既然他們兩個起了頭,我們也不甘落後」。
爾時,佛告阿難:汝於來世當得作佛,號山海慧自在通王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。當供養六十二億諸佛,護持法藏,然後得阿耨多羅三藐三菩提。教化二十千萬億恆河沙諸菩薩等,令成阿耨多羅三藐三菩提。國名常立勝幡,其土清淨,琉璃為地,劫名妙音遍滿。其佛壽命,無量千萬億阿僧只劫,若人於千萬億無量阿僧只劫中,算數校計不能得知。正法住世倍於壽命,像法住世復倍正法。
阿難,是山海慧自在通王佛,為十方無量千萬億恆河沙等諸佛如來,所共讚歎,稱其功德。
山海慧:他的智慧像高山那樣殊勝,像大海那樣充足圓滿;自在通:智慧圓滿必然得大自在解脫,大自在解脫即在於他能通達一切的萬法;王:表自在。
當供養六十二億諸佛,護持法藏,然後得阿耨多羅三藐三菩提:阿難「供養六十二億諸佛」,是不是數量最少啊?但是,他的「六十二億」比其他人來講,就不知道要長多少倍啊!阿難跟佛同時發菩提心,在空王佛座下修行。那麼前面講,釋迦牟尼成佛以來那就是無量無量百千萬億大劫了,所以他即使六十二億,他就是現在成佛都遲了。因為他太聰明瞭,這叫「善根魔」。他對佛講的一切的萬法,過目不忘,入耳成誦。他是執著於口頭禪,執著於小法,聰明反被聰明誤。他這種善根,可能空前絕後,太聰明太聰明瞭,所以給自己造成大障礙。你說冤枉不冤枉呢?
國名常立勝幡:「常立」,阿難在什麼時候都是佔上風,處處都是「常勝將軍」。阿難雖然講小乘法,他也是「辯才無礙」。你看在楞嚴法會上跟佛的對辯,除了阿難,別人真還問都問不出來。喜歡狡辯,這是毛病;把它一轉過來,是不是就成為優點了?把那狡辯的口才用來弘揚正法。我們大可不必對某種優點而去執著,對某種缺點而去遺憾,關鍵在於你怎樣調整心態。一切都是我們的自在本性,懂得把它圓融。
其佛壽命,無量千萬億阿僧只劫,若人於千萬億無量阿僧只劫中,算數校計,不能得知。正法住世倍於壽命,像法住世復倍正法。阿難,是山海慧自在通王佛,為十方無量千萬億恆河沙等諸佛如來,所共讚歎,稱其功德。
阿難的授記,在諸大菩薩中也是絕無僅有!第一個殊勝,壽命「無量千萬億阿僧只劫」;第二個殊勝,「千萬億無量阿僧只劫」都還算不清楚;第三個殊勝呢,正法住世倍於肉身住世;然後到像法住世還要倍於正法,這是第四個殊勝;第五個殊勝呢,「十方無量千萬億恆河沙諸佛如來,所共讚歎」。
講到現在,知道這五殊勝的緣起嗎?這可不是無緣無故啊!兩個原因。
第一:阿難是個老修行,他跟釋迦牟尼佛一起發菩提心。