可是釋迦牟尼佛成佛，按照前面塵點劫打比方，那是無量無量千萬億千萬億阿僧只的阿僧只的阿僧只……這麼久遠的時間阿難雖然沒有成佛，那麼他在幹什麼呢？他也在教化眾生。他在因地修行的時間太長太長，但是你沒有優秀的品德，行不行啊？也不行。
第二：他在這太長太長……的時間內，總是以慈悲心教化眾生。他生生世世即使沒有明心見性，也不落三惡道。人有一技之長也能活命，修行人有一德之長，他可以生生世世得人天大福報，問題是你能不能生生世世持之以恆。這就是「四正勤」裡面所講：「已生善令長」。修行人要保持自己已經具足的好品格，不斷髮揚光大。阿難就是這樣，儘管他煩惱習氣很重，他發慈悲心幫助別人，一點點都不含糊。可以說，在他的教化下已經成佛的眾生，已經是無量百千萬億恆河沙都有；可以說他結的法緣沒有辦法計算。因為他修行的年代太久遠太久遠太久遠，人也特別特別地慈悲，幾乎沒有哪一個不喜歡跟他在一起。
有些人走到哪裡都為眾人所喜歡，他即使說話不好聽，就是做壞事，人家還是喜歡；有些人即使講的話是對的，做的事是好的，人家都瞧不起。我們心裡要掂量：我走到哪裡有多少人擁護我？有多少人會不理睬我？多少人會恐懼我？一個人修行不能修得豬不聞、狗不睬，陰間裡不要、陽間裡不收。這種人四面碰壁，行菩薩道不可以是這樣。行菩薩道應該走到哪裡都能跟眾生打成一片，包括貓啊、狗啊看到你，都會來跟你撒嬌，是不是啊？連桌椅板凳看到你都要來撒嬌，信不信？
每當看到阿難，我們都感慨萬分。任何一個事物都具有兩重性。所以阿難這個毛病到最後呢，就變成了他的功德和福德。只要我們會用心，不斷地改變自己。要想改變別人，首先改變自己，「身教重於言教」。特別是講「如來藏」大法，一個人平時給人的印象非常莊嚴、非常穩重，人們從他的氣質，首先就有八分給他懾服；如果一個人平時飛揚浮躁，同樣講法，即使一字不差，首先要打八分的折扣，這個人不可信。特別是講經法師，你在臺上講得眉飛色舞，私下對自己並不檢點，沒有慈悲心，那沒有人願意聽你講經。「打鐵先要自身硬」，為人師表不是那麼容易的，不是可以裝模作樣的。人的言談舉止一定是「依報隨著正報轉」，都是你這個心在自性地流露。我們身為四眾弟子，負有度化眾生的責任，首先要成就自己種種美德。即使世間法也是這樣。
為什麼現在小孩子很難教化啊？他們的第一任老師就沒有做好。眾生普遍地貪、嗔、痴、慢，沒上沒下，沒有慈悲心，都是父母教壞的；甚至不需要教，他看都看壞了。現在連三歲的小孩都懂得男男女女的事情。所以幫助整頓社會、整頓風化，我們有這個責任吶！如果個個像阿難這樣，何愁世界不太平？到處都是極樂世界。最起碼在世間法裡，阿難是一個最好的好人，而且生生世世都是大好人。
爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：
我今僧中說，阿難持法者。當供養諸佛，然後成正覺。
號曰山海慧，自在通王佛。其國土清淨，名常立勝幡。
教化諸菩薩，其數如恆沙。佛有大威德，名聞滿十方。
壽命無有量，以愍眾生故。正法倍壽命，像法復倍是。
如恆河沙等，無數諸眾生。於此佛法中，種佛道因緣。
佛在這裡點出了他為什麼有如此大的福報，「以愍眾生故」。他在向佛請法的時候，口頭禪就是：「末法時代眾生怎麼修行啊？後世的人怎麼辦吶？」
正法倍壽命，像法復倍是。如恆河沙等，無數諸眾生。於此佛法中，種佛道因緣：世間法有一句話，叫「桃李滿天下」，這是對阿難說的。他這個天下是十方三世大天下。凡是知道阿難的人，幾乎沒有不喜歡他的。
爾時，會中新發意菩薩八千人，鹹作是念：我等尚不聞諸大菩薩得如是記，有何因緣而諸聲聞得如是決？
爾時，世尊知諸菩薩心之所念，而告之曰：諸善男子，我與阿難等，於空王佛所，同時發阿耨多羅三藐三菩提心。阿難常樂多聞，我常勤精進，是故我已得成阿耨多羅三藐三菩提，而阿難護持我法，亦護將來諸佛法藏，教化成就諸菩薩眾。其本願如是，故獲斯記。
實在想不通啊！那些大菩薩授記沒有這樣殊勝啊！因為他這個授記太殊勝了。
佛在前面點了他大悲心憫眾生，有些菩薩還沒有聽出這個法味，佛又重新解釋：他不僅是慈悲心憫眾生，而且歷史悠久——無量無量劫以來，他心甘情願當馬前卒，甘於