授記品第六
「授記」二字，在梵文叫作「和伽羅」。
爾時，世尊說是偈已，告諸大眾，唱如是言：我此弟子摩訶迦葉，於未來世，當得奉覲三百萬億諸佛世尊，供養恭敬，尊重讚歎，廣宣諸佛無量大法。於最後身，得成為佛，名曰光明如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。
國名光德，劫名大莊嚴，佛壽十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。國界嚴飾，無諸穢惡、瓦礫、荊棘、便利不淨。其土平正，無有高下、坑坎、堆阜，琉璃為地，寶樹行列，黃金為繩，以界道側，散諸寶華，周遍清淨。其國菩薩無量千億，諸聲聞眾亦復無數，無有魔事，雖有魔及魔民，皆護佛法。
這裡的「三百萬億諸佛」，後面有什麼三百億無量劫，都是不定數。也許他勇猛精進以後還能比三百億劫提前成佛。不講緣只講因，是佛門內部的外道。佛是就此時，就計劃而言，大概地講出一個數字，並不否認計劃趕不上變化。那麼為什麼有一個數量上的區別呢？這是方便說法，無非是根據各人修行選擇的法門勝與劣、精進力度的強與弱，是鼓勵我們勇猛精進。如果講意義，即在於此。
光明：是這尊佛的別號，後面十號是諸佛通號。為什麼選擇「光明」？這與摩訶迦葉在因地修行因緣相關。摩訶迦葉身為大富長者，而且年事已高，仍然修十二苦行，所有的財產供養三寶。他生生世世發的大願就是要莊嚴佛土，他憑自己的氣質為同修所信仰，為信眾所恭敬，所以又叫「飲光尊者」。
國名光德：這是光明如來的佛土名號。「光德」與「光明如來」這個因緣是一致，說明這個國土眾生的根機非常好，智慧具足。劫名大莊嚴：「大」也是表「一相一味」，都是用大法、大智慧來教化眾生。
佛壽十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫：佛在《法華經》給菩薩授記很少講到末劫，看來這個末劫是對我們娑婆世界而言。末劫時代是鬥諍時代，眾生好鬥。娑婆世界眾生很苦，毛病習氣特別重，但福報也最大。為什麼？在後面就要講到。
國界嚴飾，無諸穢惡，瓦礫荊棘，便利不淨，其土平正，無有高下，坑坎堆阜：這裡解釋了為什麼不存在末劫，心淨國土淨。「穢惡」，是垃圾堆；「瓦礫」，是碎石頭、碎瓦片；「荊棘」，是長得彎彎曲曲的那些灌木等等；更不存在「便利不淨」，你看我們這裡，雞糞、狗糞到處都是。「坑坎堆阜」，是高山丘陵、大小河流。
琉璃為地，寶樹行列，黃金為繩，以界道側：「琉璃」表清淨心，表佛法的攝受力；「寶樹」表智慧；「黃金」表真實；「繩」表佛土的規範教化，由於以這些正法教化眾生，所以成就其莊嚴。散諸寶華，周遍清淨：「散諸寶華」是指以佛法教化眾生，精神教育很殊勝。
其國菩薩，無量千億，諸聲聞眾，亦復無數，無有魔事，雖有魔及魔民，皆護佛法：前面講到舍利弗成佛的國土連魔都沒有，它只有人道和天道。那麼在這裡來講，即使有魔——魔一般屬於三惡道眾生，他也是來護法，也就是說，遇到正法他就能學正法。一個國土國民的素質固然由他自己過去世中的習氣所決定，但也離不開今生今世的增上緣——所謂增上緣，如果國王官員實行親民政治，以身作則，必然得到人民的擁護。由於摩訶迦葉尊者在因地修行嚴於律己，能夠以身服眾，己正才能正人，所以魔及魔民皆護佛法。
爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：
告諸比丘，我以佛眼。見是迦葉，於未來世，過無數劫，當得作佛，
而於來世，供養奉覲，三百萬億，諸佛世尊。為佛智慧，淨修梵行，
供養最上，二足尊已，修習一切，無上之慧，於最後身，得成為佛。
其土清淨，琉璃為地，多諸寶樹，行列道側。金繩界道，見者歡喜。
常出好香，散眾名華，種種奇妙，以為莊嚴。其地平正，無有丘坑，
諸菩薩眾，不可稱計。其心調柔，逮大神通。奉持諸佛，大乘經典，
諸聲聞眾，無漏後身。法王之子，亦不可計。乃以天眼，不能數知。
其佛當壽，十二小劫，正法住世，二十小劫，像法亦住，二十小劫，
光明世尊，其事如是。
二足尊：是「兩足尊」，佛的一個別號。
其土清淨，琉璃為地，多諸寶樹，行列道側。金繩界道，見者歡喜：「寶樹」是表智慧，表眾生的教養，這個國土用智慧來引導