就會是一個巨大的謬誤，就是在假設憲政能夠自然而然地存在。
那麼要取代憲政的是怎樣的法制呢？
是社會得以存在的基礎——自然法，它同時也是人民的救星。
懲處暴君的權利與廢除其王權的權利，實際上就是一回事。
二者都表現以同樣的形式。革命就是對暴君的審判，暴君權力的崩潰就是這場審判的高潮。
最終的判決，就是人民的自由所要求的一切。
人民和法院進行判決的方式是不同的。
人民並不宣讀判決，而是雷厲風行地掀起革命運動；人民並不譴責國王，而是將王權擲於虛無之中。人民的司法就像法院一樣有價值。
如果說人民是為了自我拯救，才拿起武器反對壓迫者的話，那麼他們又怎能接受一項新威脅的出現，來作為對他們起義的懲罰呢？
我們已經在放任與這一切毫無關聯的外國案例來誤導我們了。
克倫威爾審判查理一世，是藉以一個由他控制的司法委員會；伊麗莎白一世對瑪麗一世的處置也是以同樣的手段。
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顯然，這些暴君犧牲他們的僕人並不是為了人民，而是為了他們自身的野心，他們是在設法以一種幻象來誤導大眾。
絕對正義是屬於自由與原則的，而非欺詐與陰謀。
那麼對於人民來說，如果將由自己的絕對權力所支配的正義與公理棄而不用，難道還有別的法理可供遵循嗎？
懲治暴君這種事，怎麼能有合法與否的爭議呢？
難道還有人請塔克文（羅馬城進入共和時代前的最後一位國王）去接受審判嗎？
假如當年羅馬人聲稱會為塔克文辯護，羅馬又會變成怎樣呢？
而我們又在做什麼呢？我們正在從四面八方物色律師給路易十六的罪行做辯護！
這正是某人的拿手好戲，這個革命的背叛者想要為自己留下退路，殊不知他的行為，簡直是革不革，反不反。
如此首鼠兩端，將來革命者唾棄它，保皇黨也不會收留它，它的末日就到了。
它讓我們把對路易十六的審判看做合法的事情，可是這種做法在任何自由的人民眼中都是罪大惡極。
我們簡直是在讓人民自甘墮落。
很可能我們某天還要把路易十六的辯護人當做“公民衛士”來獎勵；畢竟一旦讓他們去辯護了，就有了辯護成功的可能。
不然的話，各位就是在向全世界展示一套可笑的文字遊戲
。要是這樣，我們還有什麼資格說要建立共和國！
我們提出各種形式，是因為沒有原則；我們以自己的圓滑為榮，是因為沒有力量；我們誇耀這種虛偽的人道，是因為對真正的人道葉公好龍；我們對國王的影子都頂禮膜拜，是因為不知道該怎麼尊重人民；我們對壓迫者這麼溫和，是因為對被壓迫者冷酷無情。
醒醒吧，法蘭西的人民們，我們不應該在遲疑了，不應該再活在壓迫者編造的謊言裡了。
我們現在所追求的是要廢除國王嗎？
不，完全不是，我們要處決他，要與舊制度做最後的割裂！
我們要讓法蘭西走向共和，走向未來！
謝謝大家，我的演講到此結束了。”
“不可腐蝕者”歉了歉身，摘下了自己的禮帽。
人群爆發出激烈的呼聲，在羅伯斯庇爾的宣講後，巴黎這口大鍋更為沸騰了。
這章二合一了。
實際上，我一直非常：()蘇丹的新月