練成了九陽真經裡的第一卷，東丈在院子簡單的試了試自己的拳腳後便摸了摸不存在的鬍鬚冥思想了想，而後便走出門外。
看著街上人來人往熱鬧的景象，東丈的思緒也不禁飄向了遠方，在後世，東丈就有一點小怪癖，那就是當下最熱門的電視劇不管多火多熱他都不會去看。
就算是看也等冷了差不多三四年大家都快忘了自己才樂呵呵的去看，平時聽的歌看的劇也是撿那種小眾沒太多人看的去看去聽，這種性格說好聽點就是不隨大流，不好聽的就是怪癖。
玩的遊戲也是，大家都喜歡去某某地方刷怪，東丈就偏不，只撿冷門安靜的地方走，沒有好的怪就默默比別人多刷幾個鍾，反正就是不願隨大流，剛來到這個世上也在想，神鵰其實也有很多厲害的武學可以學，但東丈就偏不，就喜歡玩一些你們沒見過的，非但你們沒見過，都還不弱，東丈就要這麼玩。
比如現在的九陽真經，這世上除了斗酒僧，覺遠，也就只有自己了，另外兩個，一個是神龍見首不見尾，一個就是骨灰級宅男，只有自己是在這世上行走的，有些作怪又很是好玩。
現在內功有了，缺的就是一門武功，一陽指是大理段氏的專有武學，堪稱兩宋時期最強的指法之一，但回顧天龍時期，東丈知道有一套指法是在一陽指之上的，也並沒有在射鵰三部曲中出現過。
那就是天龍時期，鳩摩智上天龍寺討要六脈神劍那回，面對枯榮大師等一眾一陽指高手，鳩摩智卻並非是練指力出身的，所以，鳩摩智想在一群指力行家面前班門弄斧。
所用的少林指法必定不能低於一陽指的水平，少林寺的指法甚多，像金剛指、摩柯指、一指禪、去煩惱指等等，如果威力和精妙程度不能壓制一陽指，那就提不起天龍寺這群老和尚的興趣了，更不要說用少林秘籍換取更高層次的六脈神劍，因此，當時鳩摩智所使的三套指法是不低於大理段氏一陽指的少林寺最強指法。
先說拈花指，原書是：可見鳩摩智彈指之間卻不見得具何神通，他連彈數十下後，舉起右手衣袖，張口向袖子一吹，瞬時間袖子上飄下一片片棋子大的圓布，衣袖上露出數十個破孔。
原來他這數十下拈花指，都凌空點在自己的衣袖之上，柔力損衣，初看完好無損，一經風吹，功力才露了出來，而此時本因與本觀、本相、本參、保定帝等互望了幾眼。
都是暗暗驚異：“憑咱們的功力，以一陽指虛點，破衣穿孔原亦不難，但出指如此輕柔軟，溫顏微笑間神功已運，卻非咱們所能，這拈花指與一陽指全然不同，其陰柔內力，確是頗有足以借鑑之處。”
這是原書天龍寺眾僧評價拈花指的，而後鳩摩智繼續施展第二套指法，多羅葉指：只見當下身形轉動，繞著地下木箱快步而行，十指快速連點，但見木箱上木屑紛飛，不住跳動，頃刻間一隻木箱已成為一片片碎片。
保定帝等見他指裂木箱，倒亦不奇，但見木箱的鉸鏈、銅片、鐵釦、搭鈕等金屬附件，俱在他指力下紛紛碎裂，這才不由得心驚。
隨後便是鳩摩智施展最後一套指法，無相劫指：只見他雙手攏在衣袖之中，突擊之間，那一堆碎木片忽然飛舞跳躍起來，便似有人以一根無形的細棒，不住去挑動攪撥一般。看鳩摩智時，他臉上始終帶著溫和笑容，僧袖連點，下襬的衣袖也不曾飄動半分，原來他的指力從衣袖中暗暗發出，全無形跡。
本相忍不住脫口讚道：“無相劫指，名不虛傳，佩服，佩服！”
鳩摩智躬身道：“大師誇獎了。木片躍動，便是有相。當真要名副其實，練至無形無相，縱窮畢生之功，也不易有成。”
本相大師道：“慕容先生所遺奇書之中，可有破解‘無相劫指’的法門？”
在東丈看來，天龍寺這群畢生研究指法的行家們已然被鳩摩智完全震懾住了。對於“拈花指”，他們雖然暗暗吃驚，但是自認為用一陽指也是可以做到的。
面對“多羅葉指”，保定帝心驚了，這個威力和攻擊速度已經沒法靠一陽指來完成同樣的表演了。而當鳩摩智耍出無相劫指後，本相居然忍不住稱讚起來，而且佩服的一塌糊塗，甚至巴不得立刻去看那三部秘籍。
而鳩摩智也給出了很高的評價，直言自己也沒有能夠做到真正的“無相”，而且是“窮畢生之功，也不易有成”。
如果說“拈花指”和“多羅葉指”僅僅是讓天龍寺高手們覺得驚訝，那“無相劫指”的出現就直接征服了眾人，他們甚至忘記了自己的一陽指，而對少林指法充滿了期望