它消失，這就是最好的策略，也是觀照妄念的要點。如此觀照，即可名曰清淨觀照。清明，則是更高的對觀照的要求，而且更加註重動態的觀照和警覺，要求觀照得清清楚楚，明明白白。發現有所偏離，立即調整。如此觀照，名曰正觀。
5、覺照：超級視角中不僅有觀照，更有覺照。而且覺照之覺、覺照之照才是“超級”“超越”的重點所在。覺照與觀照，區別在哪裡呢？覺是覺悟之意，即透徹地看破，沒有任何迷惑、疑惑之處，穿透層層表象、幻相，直達真相、真性、真本質。覺照，則是說，始終以覺的慧眼觀之、照之，時時覺，處處覺，事事覺，此覺圓滿之時，即名為圓覺，佛教中稱為無上正等正覺。筆者對於覺的實修還在中途，所以這裡不做深入探討。作為視角學覺照之基本訓練的內容和要點簡述如下：
外觀——觀“視角-視界-世界”：
1）對於任何人事物的看法，都不離視角，都取決於視角，都由其視角所決定。
2）視角不同，視界不同，世界亦不同，無限豐富的視角呈現著無限豐富的世界。
3）所有視角都是平等的，平等但不等效。既平等看待並尊重所有人的視角，同時也要清晰地看清各種視角的侷限性。
4）視角是變化的，視界和世界隨著視角的變化而變化，三者皆沒有不變的本體，本質上皆是無常的，皆無可執著，也無需執著。
在深入領悟視角學法則和理論體系的基礎上，對“視角-視界-世界”進行如上所述的觀照，就可以獲得對於“視角-視界-世界”的視角智慧之覺——當我們安住於內在的寂靜，同時以這種視角智慧之覺，去觀照世界和各種人事物的時候，就能夠保持一種超越的視角。這即是超級視角其“覺照”的“外觀”訓練。
內觀——觀“心-視角-視界”：
1）仔細觀察內心升起的各種念頭、情緒、感受、情感、思想、觀念等，這些都是呈現在內心的各種現象，構成了一個人的內心世界。
2）仔細觀察、反思、反觀、反省內心升起這些現象時，自心所依據的“視角”。
3）嘗試轉變視角，然後看看心中生起的各種現象會有什麼樣的不同。
4）在上述基礎上進一步深入體悟，心不同，視角不同，視角不同，視界不同。
5）所有視角都是平等的，平等而不等效。平等看待各種視角，同時看清其各自的侷限性。
6）仔細觀察並體會，心是變化的，視角是變化的，視界也是變化的，三者皆沒有不變的本體，本質上皆是無常的，皆無可執著，也無需執著。
在深入領悟視角學法則和理論體系的基礎上，對“心-視角-視界”進行如上所述的觀照，就可以獲得對於“心-視角-視界”的視角智慧之覺——當我們安住於內在的寂靜，同時以這種視角智慧之覺，去觀照內心各種現象的時候，就可以保持一種超越的視角。這即是對超級視角其“覺照”的“內觀”訓練。
自觀——“以心觀心，以視角觀視角，以觀照觀觀照，以覺照觀覺照”：
1）深深地安住在寂靜之中，深入地觀察和體會心之本體與寂靜之間的關係；
2）深深地安住在寂靜之中，深入地觀察和體會心之本體的真相、真性；
3）深深地安住在寂靜之中，深入地觀察和體會視角與心之本體之間的關係；
4）深深地安住在寂靜之中，深入地觀察和體會觀照與視角之間的關係；
5）深深地安住在寂靜之中，深入地觀察和體會覺照與觀照之間的關係；
6）在上述基礎上進一步深入體悟“超級視角”“超越視角”與覺照、觀照、視角以及心之本體的關係；
7）安住於寂靜之中，以超越視角之覺，觀照一切，覺照一切。
在完成外觀和內觀訓練之後，即可進行自觀訓練，究竟超越的超級視角，即可在此過程中顯露出來——其實它一直都在，只是一直潛藏著而已。現在透過訓練，最終喚醒了它。它醒來了之後，就需要透過對它的訓練，讓它逐漸從弱小慢慢變得強大，直到最終成為自己生命的主宰。
6、無我：
超級視角是“無我”的。所謂的“我”，就是各種有侷限的視角。我們常常把某種有侷限性的視角視為“我”並頑固地堅守這個視角。只有徹底打破這種侷限，看破放下“我”之視角，才能實現究竟超越，達到無我——無我，即無限。透過對“我”之空性的深入觀照即可破除“我”之幻相