3、一個非常重要的觀心視角
不管是在傳統心性智慧訓練的觀心訓練中，還是在視角學觀心訓練中，其中有一個視角都是非常重要的，但在過往的書中，對於這個視角（或者竅訣）進行深入闡述的比較少。或者說，這一視角，已經融入了其他的視角中。但對於現代人來說，由於很多書籍偏重於理論，因此對於實踐訓練中的某些細節——雖然是細節但是很關鍵，就常常會有所忽略。因此，本節內容專門進行一下解析和闡述，供朋友們參考。
這個視角，也屬於對心的觀照，因此也屬於觀心的視角之一。
但它的不同之處在於，它不是觀照某個具體的現象，也不是觀照心的本體、本性。就是說，它既不是觀照心中的現象，也不是觀照心的本體，那它觀照什麼呢？
它觀照心的狀態。
觀照心的什麼狀態呢？在觀心的不同階段，其觀照的重點也有所不同：
1、觀照心的狀態是【外放】還是【內收】。
剛開始進行觀心訓練的時候，主要觀照自己的心是在向外奔逸還是收回到了自己的內在。
發現心在向外奔逸，就及時地把心收回來。
2、觀照心的狀態是否離開了正念——自己所選的觀心法。
不僅要將心收回來，收回來後還要回到正念訓練上。至於這正念是什麼，在不同的階段其涵義也不同。對於初學者來說，就是回到自己所選擇的觀心訓練方法上。發現自己離開了這種方法，比如觀照念頭，那就回到觀照念頭上。
3、觀照心的狀態是否離開了內在的寂靜。
對於透過觀心訓練已經能夠觀照到內在寂靜——那是不動不搖的寂靜——的人來說，觀照心的狀態，其重點就在於時刻觀照自己的心是否離開了內在的寂靜，發現自己離開了，就立刻重新回到內在的寂靜中——剛開始，可能需要不斷地重複觀照寂靜的方法以重新找回內在的寂靜，等熟練了之後，一念回光，就可照見內在的寂靜，照見之後就安住於其中，念念觀照，念念安住，但有離開，即時返回。
4、觀照心的狀態是【迷、妄】還是【覺、真】
當透過觀心訓練最終明白了自己的心，見到了自己的真心時，之後的訓練，其重點就在於時時安住在真心之中。在這個階段，觀照心的狀態，其重點就是觀照自己的心是處在哪種狀態中，是在【迷、妄】中還是【覺、真】中。離開了真心，必定在【迷、妄】中，安住於真心，必然在【覺、真】中。所以要時時觀照自己的心處在什麼狀態，處在【覺、真】中，就讓此狀態不斷地延續、保持，處在【迷、妄】中，就立刻警覺，重新回到【覺、真】中。這種觀照非常重要，注意，這種觀照本身就是對【覺】的訓練，而且是讓【覺】越來越敏銳的訓練。
很多朋友在見到了真心之後，由於缺乏這種觀照訓練，其真心的力量總是非常微弱，在強大的妄心習氣面前，真心總是沒有真正的力量。所以觀照心的狀態——對這一視角的訓練非常重要，經常訓練，此觀照的力量就會越來越強，時刻對自己內心的狀態“洞若觀火”，發現有不對的苗頭，立即調整，而不能等掉進了妄想的漩渦很久還迷而不覺。當然，這需要一個過程，但自覺地、有意識地進行這種觀照的強化訓練是非常必要的。
5、觀照心的狀態是“有我”還是“無我”
這是檢驗自己是“真明心”還是“假明心”的一種非常好的方法。要知道。“我”是非常強大的，而且是非常“自然”的，觀照自己“有我”還是“無我”，是很好的自檢自驗的方法。
如果你很自然地感覺有一個“很真實”的“我”，那麼，不管你在理上的理解有多麼透徹，也不管你有什麼樣神奇美好的修行體驗，只要此“我”清清楚楚地在，就不是真正地“明白真心”。
因為真正地明白真心後，在真心的狀態裡，你可以清清楚楚地體會到“無我”，這種“無我”的狀態同樣很清楚，很“真實”，就像曾經的“我”一樣真實——現在你發現，“我”真的已經不再真實了，而“無我”卻是真正的真實。
只要一個人真誠地面對自己，肯定知道自己目前是處在“我”還是“無我”的狀態，而且能夠清晰地觀照這兩種狀態的差別。而且在剛明白真心的時候，“我”還會經常冒出來，這時就要加強對心的狀態的觀照，當“我”冒出來時，要及時地提起警覺，觀照著“我”，讓“我”自然地消融，只要你能夠生起警覺，不掉進“我”之中迷而不覺，很快，“我”就會消融在“無我”之中