。視角源於心，體現心，作用心，轉變心。
心的轉變，帶動視角的轉變。視角的轉變，帶動心的轉變。直接轉變心，感覺難於登天，無從下手。透過轉變視角來轉變心，則易如反掌，手到擒來。轉變心，通常意味著對心——自己的否定。轉變視角，否定的僅僅是原來的視角，而沒有否定心——自己。因此，讓一個人轉變心相對比較難，而讓一個人轉變視角則相對比較容易。
同時，轉變過程帶給人的內在體驗也是不同的：轉變心，感覺自己是被動的，帶有一種挫敗感；轉變視角，感覺自己是主動的，帶有一種超越了自己的成就感，感覺自己獲得了成長和進步。因此，以視角為切入點，有利於迅速突破無形的心理抗拒，化被動為主動，化消極為積極，從而達到良好的效果。
不管是自我溝通，還是人際溝通以及大眾傳播等，選擇從視角入手，都有著其他方式所無可比擬的特殊優勢。
視角的殊勝性，除了以上所說的內容外，還表現在——
視角的無限性。視角是無限的，你永遠可以找到新的視角，無量無邊，無窮無盡。
視角的靈動性。一個新的視角不僅會開啟新的視界，同時還會在體驗這個新的“視界-世界”的同時，猶如靈感的激發一樣，對於新視角的靈感很可能會被不斷地激發出來。於是就像連鎖反應一樣，一個個新視角、新視界被不斷地開啟，從而帶給人非常強烈而奇妙的體驗。生命的神奇和無窮的奧妙，在這不斷激發的新視角、新視界裡層層無盡地展現出來，就像進入了一個奇幻的世界……
4）視角的超越性
以視角為核心研究物件時，對視角的審視同時即意味著對視角的超越。
審視，意味著更高視角的存在。所以，不管什麼視角，當這種視角成為審視的物件時，我們所使用的視角就超越了作為審視物件的視角。不斷地審視，即可不斷的超越。
這是視角本身所獨具的超越性——當你看到了你的視角，你就在某種程度上超越了它。看見，即超越。所以，從視角的角度反思問題、反省自己，是進步最快的方式。
5）視角的實踐性
視角的實踐性優勢非常強大，甚至可以說，視角本自具有知行合一性。
視角，不是外在於人的某種東西，它是生命本具且時時刻刻皆在使用的俱生性工具。
所以，視角的轉變，可以做到當下知、當下行、當下轉變。而且，視角一變，“視界-世界”就變，轉變的效果也是當下可見的。
“視角”之“魔法”，竟如此地神奇！
僅就以上五個方面的特性而言，已足以體現出“視角學”非常獨特且無比巨大的價值，非常值得用生命不斷深入地思考、探索和研究，併為構建“立足當下，面向未來”的“視角學”體系而精進努力！
行文至此，屈大夫的那句一直迴盪在歷史時空裡的心聲，此刻正在自己的心裡響起——路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索……
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“心=視角=視界=世界”，在這個關係式中，雖然“視角=視界”是其中的核心，但並不代表其他內容不重要，它們都很重要。比如，在這個關係式中還隱藏著這些關係式：心=視角，心=視界，心=世界，視角=世界，視界=世界等等。
先從“視界=世界”開始。什麼是視界？視界有以下幾種含義：
1）視界：視角的邊界。
2）視界：呈現在視角下的、可被感知的世界。
3）視界：呈現在視角下的可被感知的世界的邊界。
那什麼是“世界”呢？這個詞雖然我們經常說，可是想要清晰地表達，還真的不太容易。世，代表時間，過去、現在、未來，構成了世。界，代表空間，東、南、西、北、前、後、左、右、上、下等，構成了界。世界，即是時空，同時也涵括了所有時空中的一切萬事萬物。
我們說，“視界=世界”，意味著，所有的世界都在視界之內，視界的邊界就是世界的邊界。那麼在視界之外，有沒有世界呢？答案是“沒有”。注意，這是生命哲學之視角學的答案。生命哲學是服務於生命本身的。
如果有一種世界從未被任何生命所感知，那麼我們去討論這個世界的存在與否是沒有任何意義的。因為，這個問題永遠無法被證明。既無法證明為“真”，也無法證明為“偽”。
注意，這裡並不是否認開啟新世界的可能性。恰恰相反，視角學的價值和意義就是為了促使人們不斷地