（三）視界
一個人的世界和生活，高不過他的視界，高不過他的視角，高不過他的心。
世界，是視界的投影；視界，是視角的投影；視角，是心的投影。（心，是什麼的投影呢？喜歡參悟的朋友可以參一參。）
關於視界和視角，我們平時更常用的詞是眼界和眼光。眼界相當於視界，眼光相當於視角。
視界，視代表的是感知、認知、覺知。界，既代表著感知、認知、覺知的範圍，也代表著感知、認知、覺知的邊界。既然是有範圍和邊界的，那麼在範圍和邊界之外的是什麼呢？是盲區。
注意上面所使用的三個詞：感知、認知、覺知。
視界有感知的視界，有認知的視界，有覺知的視界。
與此對應的世界也是如此，有感知的世界，有認知的世界，有覺知的世界。
這三者的邊界通常來說並不是相同的，有感知不一定有認知，有感知或認知，不一定有覺知。
一般而言，大部分人類皆生活在感知和認知中，只有少數人能夠在感知和認知的同時，還活在覺知之中。
根據視角學第一法則，一切皆是視角。感知、認知、覺知，同樣也是三種不同的視角。不同的視角即有不同的視界，不同的視角即呈現出不同的世界。
不同的生命，不同的人，感知的能力有差別，認知的能力有差別，覺知的能力也有差別。
所以，如果兩個人在感知、認知、覺知的能力與範圍方面有較大差別的話，相互之間就難以溝通，除非溝通的內容處在雙方感知、認知、覺知的能力與範圍相互重疊的部分，超出這個範圍，就很容易產生矛盾、衝突。
雖然一個人的感知、認知、覺知的能力與範圍是可以改變的，是可以提升的，但想要在短時間內快速地改變與提升，是比較困難的。特別是當一個人尚未產生主動改變、主動提升的意願時，就更為困難。
當我們明白這一點的時候，就不要強求別人能夠與我們擁有相同的視界，而應接納別人保持其自己的視界。
如果我們希望他人理解我們，不如我們先理解他人。
如何才能理解他人呢？這需要我們調整自己的視角——放下自己，調換位置，以對方的角度去觀察，去體會，去感知，去認知，去覺知。
只有契入對方的視角，才能感知、認知、覺知到呈現在對方視角下的視界，才能理解他所感知、認知和覺知到的世界。
然後你可以將對方的視角與自己的視角進行對比，看看有什麼不同。然後你還可以再做一件事——在同時理解對方與自己視角的基礎上，以更高的視角去統攝這兩種不同的視角。這時你就會發現一個新的秘密，這個新的視角既能同時理解兩種不同的視角，同時又具有自己的獨特性——既不同於自己和對方原來的視角，同時也能理解和包容自己和對方原來的視角。
於是，我們不僅理解了對方的視角，還提升了自己的視角——這種提升即是一種智慧的提升，所謂智慧，即是一種圓融無礙的視角。
從視界的角度而言，即可以說，我們拓展了新的視界。
感知視界、認知視界、覺知視界，究竟有什麼不同？
感知視界，即我們透過感官感知到的一切現象本身。
認知視界，即對現象及其內在規律的認識、辨認、定義、認知。
需要注意的是，在認知發生之前，現象是無法表達的，所有的表達都是一種認知。沒有認知就無法表達。
覺知視界，是對現象及其內在規律究竟本質、究竟本性的深度體悟，依此體悟而不再被表象所欺騙，即是覺知及覺知視界。
基於上述對覺知和覺知視界的定義，我們生活中常說的很多覺知的內容，大部分皆屬於認知。
比如，不管科學研究如何地精微、深入，其所獲得的所有科學研究成果，皆屬於認知，而非覺知。
但同時，感知、認知和覺知，又並非截然分割的，特別是其作用是相互影響的。因此其中一種能力和範圍的提升，會同時影響其他兩個方面。
本質上而言，感知、認知和覺知，雖然是三種不同的視角，但也都是視角，皆是從生命宇宙本體視角而生，是本體視角在三種不同層面的作用之體現。
對於視界，當我們的關注點側重於其邊界、界限的時候，則有利於我們認知到自己視角和視界的侷限性。在《視角法則》中曾說過，視角有領域、廣度、深度、維度的不同。與此相