5）沒有永恆不變的單一視角。
這同樣是從生命視角而言的。生命是鮮活的，是不斷變化的，生命在變化，視角也在變化。生命視角，永遠都在鮮活的變化之中，不存在永恆不變的單一生命視角。
6）視角是鮮活的，必然會變化，但不會生滅來去。
這是從生命視角的本體屬性而言的。生命視角雖然千變萬化，但其本體卻又有一種不變的東西。這種不變的東西，沒有任何實質，沒有任何形體，猶如虛空，但鮮活靈明，這種猶如虛空的體性是不變的，這種鮮活靈明的本性也是不變的，這兩種性質不會生滅，不會來去，不會增減，不會動搖。但基於這兩種性質而產生的各種具體的視角卻是鮮活變化的，永遠在變化之中，無窮無盡。
7）所有的視角皆是平等的，但並不等效。
所有的視角，其本體猶如虛空的體性和鮮活靈明的本性，皆是一樣的，所以平等。而各種不同的視角展現出的卻是各種不同的世界，所以其功效並不相同。
8）心=視角=視界=世界
這是用視角學的眼光去觀照“視角”與“世界”關係的一種描述。心與視角，是一體兩面。視界和視界也是一體兩面。而視角和視界同樣也是一體兩面。這樣就把傳統心性智慧中的“宇宙即吾心，吾心即宇宙”用視角學的語言進行了更易於理解的闡釋。
9）視角決定視界，同時超越視界。
我們之所以深入地研究視角，就是因為視角具有本自超越於世界的關係。作為投影源的視角，決定了投影出的世界，同時本自超越於投影出的世界。對這一事實、本質、真相的深入觀照，將可以使我們藉助視角的超越力量，實現對“紅塵世界”的超越。
可以說從A視角，到b、c、d、E、F、G、h、I視角，這種視角觀照的訓練，即是對這一法則的具體應用。而且這一訓練的過程，也證實了這一法則的確是一種“自然法則”，即本來如是之法則。這是一種普遍性的法則，掌握了這一法則，善用這種法則，就能夠不斷昇華自己的視角，從而不斷昇華自己的生命。如果說要評選整個視角學最具有“價值”的法則，那麼筆者認為，雖然每一項視角法則都彌足珍貴，但這一項法則更加珍貴。因為這一法則蘊藏著生命實現終極超越的智慧火種，只要你沿著這一法則不斷深入，就會獲得這火種，從而點亮生命智慧之火，燒盡所有的束縛，獲得究竟的自由。
10）學習，本質上是學習新的視角；創新，本質上是創造或發現新的視角。
生命即是一個視角體系，生命視角的境界決定著生命的境界，所以最根本的學習和創新即是不斷地提升視角，昇華視角，擴充套件視角，不斷地提升生命視角的智慧境界。視角是無限的，學習與創新，也是無限的，永遠保持謙虛好學的心態，不斷地學習和創新視角，就可以不斷地開啟和創造全新的世界。
11）視角有領域、廣度、深度、維度等各層面的不同。
從A視角到I視角，從對這些視角的觀照，就可以發現這一點。另外，記得佛經中有個故事，說佛陀有一種特殊的“相”，叫“無見頂相”。話說有位菩薩具大神通力，有一天想驗證一下到底能不能見到佛之“頂”，於是飛身向上，但他飛了很久，卻發現佛之“頂”永遠比他所在的位置更高，無論他怎麼飛，都見不到佛之“頂”。對於這個典故，其實從視角的角度很容易解釋。“無見頂相”，其實是對佛之超越智慧的形象化比喻。就像對視角的觀照一樣，是永遠找不到“視角”之“頂”的。為什麼呢？因為當你看到“頂”的時候，你的【看】必定已經比此“頂”更高。所以哪裡有“頂”呢？此頂不可見，名曰無見頂。“視角”的超越是沒有止境的。但同時也可以說，此“無見頂”之視角，人人本自具足，只在覺與不覺，見與不見，悟與不悟而已。
12）擁有不同的視角，即是自由；擁有無限不同的視角，即是無限的自由。
自由，其實也是一個虛妄的詞，是相對於束縛而言的。可是哪有人束縛你呢？唯是你自己的視角束縛了自己而已。只要你開啟眼界，開啟心，全然地接納一切，永遠保持謙虛好學的心，永遠安守在生命內在本有的寧靜與清明之中，一切本來自在，本來自由。無限，不僅是數量上的無限，更是心態上的無限，即不侷限、不執著、不死板，鮮活，靈動，永遠保持一種鮮活的生機。
13）包容不同的視角，即是愛，包容無限不同的視角，即是無限的愛。
愛是什麼？愛是包容，是