為我，我即為“假有真無”，實為“無我”。
“名我”——我以何區別於他人？以“名”？以“身”？以其它？不管以什麼，均不離“身我”之相，身不在時，徒留“空名”，“空名”為我否？——如以“名我”為我，我即為“假有真無”，實為“無我”。
“恆我”——只有“恆我”為我，我才有我，如無恆我，何以名“有”？
“恆我”——“永恆不變”的我，是什麼樣子的？在哪裡？我怎麼才能“認識”它？
在“我”的認知裡，我只看見了“身我”和“名我”，沒有看見“恆我”。
在“身我”出生之前，“恆我”在何方？
在“身我”死亡之後，“恆我”在何處？
試論之：
“恆我”的樣子——沒有確定的樣子，或者說“恆我”沒有樣子；如果“恆我”有確定的樣子，“恆我”就不再是“恆我”；
“恆我”的所在——沒有確定的所在，或者說“恆我”無處不在；如果“恆我”有確定的所在，“恆我”就不再是“恆我”；
“恆我”的生死——沒有生死，有生死即不是“恆我”；
“恆我”的壽命——沒有生死，何來壽命，“恆我”永恆，沒有壽命；
“恆我”從何處來——“恆我”自在，無來無去；
“恆我”從何而生——“恆我”自恆，無生無滅；
既然如此，我為何見不到“恆我”？
——除了你，誰還是你的“恆我”？
當我死去，我的“恆我”是否依然存在？
——死去的只是你的“身我”，消散的只是你的“名我”，你的“恆我”未曾生，亦未曾死。
如何證明“恆我”不是虛幻的概念，而是我的真實所有？
——你何以生？
——父母以生
——父母生的是你的“身我”，既言生，即會有死，生前死後，何處有你？
——我只有“身我”和“名我”，我沒有“恆我”，“恆我”只是幻想罷了。
——同為你的父母所生，為何你不是你的哥哥、姐姐、弟弟、妹妹？
——當然不是。
——為何不是？
——因為此身非彼身？
——你為何在此身而不在彼身？
——因為彼身非我。
——此身就是你嗎？
——此身不是我，是誰？
——此身是你的身體，但不是你，你的手不是你，你的腳也不是你，你的全身的血肉加起來也不是你。
——我的全身的血肉加起來就是我。
——你死去的那一瞬間，你全身的血肉是否還在？
——在
——但你是否還在？
——我已不在了
——如果你就是你的血肉，你的血肉還在，你就應該還在，所以你不是你的血肉。
——我的血肉不是我？那哪個是我？
——再仔細想想
——我的思想是我
——你年輕時的思想可是你年老時的思想？
——不是
——但你還是你
——我的心是我
——你的心可曾有過改變，甚至截然相反？
——是的
——但你還是你
——到底哪個是我？
——芸芸眾生，你竟不知哪個是你？
——我當然知道我就在這裡
——是的，你就在這裡，你的“恆我”亦在這裡。
——我為何見不到我的“恆我”卻只見到我的“身我”和“名我”？
——正如你看不到自己的眼睛一樣，缺乏一面反觀自照的鏡子。
——哪裡有能夠反觀自照看見“恆我”的鏡子？
——你的“慧眼”即是。
——我的“慧眼”？
——是的，你本自具有的“慧眼”會讓你照見你的“恆我”。
——我還是不知道該如何見到我的“恆我”。
——請看我的手，你看見我的手了嗎？
——是的，我看見了。
——閉上你的眼睛，你現在看見了什麼？
——我什麼都看不見。
——錯了，你看的見。
——我看的見？
——是的，你仔細的