在那種狀態裡，身體、感官、感受、思想、情感、記憶...這些都已經沒有了，這時，只剩下了“空”，和覺知到空的那個“覺知”。
那“空”是什麼？
那“覺知”是什麼？
你要深入去體會，那“覺知”和“空”是一體的還是分離的？
當你真切地體認到，那“覺知”即是能覺，那“空”即是所覺，但你卻找不到能覺的的本體在哪裡，“覺知”雖然存在，但卻沒有實質的本體，這時你就可以體認到，原來“覺知”的本體也是“空”的！雖然這覺知的本體是空的，但覺知的作用卻歷歷分明。
當你繼續深入體驗，就會發現，“覺知”本體的“空”，與“覺知”所覺知到的“空”，是無二無別的，因為，你無法把“覺知”本體的“空”，與“覺知”所覺知到的“空”，分離開來，就像你無法把南京的天空與bJ的天空分離開來一樣，人為地去分離開來，只是一種生硬的干擾，而並非實際的真實。
這時，你就可以在自己的內心深處真切地體認，能覺的“覺知”，與所覺的“空”，真的就是一體，這能覺的“覺知”是我們自己，這所覺的“空”也是我們自己，而這個“空而能覺，覺而本空”的一體無分狀態，正是我們真實的自己，而現在，已經得到了真實的體證！（其實，那個狀態是離於一切思慮言說的，如果在實修的時候還有這些概念的話，那您體驗到的不過是鏡花水月而已！）
當你真實地體證了自己的本來面目——“空而能覺，覺而本空”時，你就在那體證的當下明白了《心經》中所說的“不生不滅、不垢不淨，不增不減”，就明白了《金剛經》中所說的“凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來”，這時，再去閱讀佛經，則之前看不懂的地方也就很容易看懂了，因為，你不僅僅是用眼睛在看，也不僅僅是用大腦在看，你是在用整個身心在看，而且不僅僅是看，而且是用自己的身心去驗證它。
當你還無法進入這種深層的空靜時，就在平時多練習時時觀照自己的內心。在靜坐觀心的過程中，也可以逐一去考察，身體、感官、感受、思想、情感、記憶等等，它們的本質到底是什麼？
對於這些內容，佛陀在阿含經中有“色如聚沫、受如水泡、想如陽焰、行如芭蕉、識如夢幻”的教導，我們在觀照中，要去逐一去考察、體證佛陀的教導。我們不僅僅要明白這些道理，還需要用自己的身心去驗證它，驗證佛陀真的所說不虛。
當這些內容都真實地體證到如夢如幻之後，再在靜坐觀心中去考察最核心的那個疑惑——我是誰？這個在前面也已經說過了。
觀照自心，是所有法門共同的方法，為所有宗派所共同認可，而各個宗派各自獨特的方法，卻不一定為其他宗派所認可。所以，雖然老師也教了很多其它的方法，但我卻主修這一個方法。
另外需要說明的是，我不是一個宗教教徒，我只是一個信仰者，一個致力於追求真理的人。在我看來，所有的宗教都是平等的，只要是弘揚善的宗教，我都非常地尊重。
雖然觀照內心的修行方法是從老師那裡學來的，但分享的內容基本都是自己的修行體悟。即使同樣的修行方法，不同的人修行的體驗和感悟也會有所不同，因此這些感悟分享並不是某種規範或指導，僅僅供大家參考，如果有不正確的地方，歡迎各位朋友批評指正。